每日思考
一、（10月9日）今日思考：屈原和端午的关系虽然出于附会，但是，《楚辞》和巫术真的很有亲缘关系，《招魂》最有典型意义。所以，明天就先从《招魂》讲起。学医的同学都知道，怎样判断一个人是不是死了，远没有普通人想像的那么容易。那么，古人会用什么标准来做死亡确认呢，是呼吸停止，心脏停跳，还是别的什么标准？这就是今天留给你的思考题。
答：1、古人会用什么标准来做死亡确认呢？
——招魂。如果实在找不回来，那就可以确认死亡了。
2、现代会用什么标准来做死亡确认呢？
——直到1968年才确立了以“不可逆的脑功能丧失”为死亡标准，这就是我们今天俗称的“脑死亡”。
二、（10月10日）今日思考：带回来之后还要不断劝说，那些话很像是在激发一个濒死之人的求生意志。你觉得巫师会从哪个角度来劝呢，是亲情、社会责任感还是生活享乐？这是一个很能反映《楚辞》特点的问题。
答：用亲情来呼唤显然是我们最能理解的方式，但巫师比较庸俗，全在利诱。
三、（10月11日）今日思考：《九歌》很可能是屈原为了国家祭祀大典专门写的歌词，也和《招魂》一样有各种华丽，完全不像《诗经》里的典礼祭祀长诗那么干巴巴的。那么，祭祀鬼神的诗写得这么华丽，到底有什么实际用途呢？这就是今天留给你的思考题。
答：说白了就是，蛊惑人心。
1、 巧妙运用了诗歌的节奏、语法和修辞，让祭祀歌词从日常语言中超脱出来。歌词虽然长篇大论，但那是“串珠般的词语”。
2、 在那样一个原始文明里，诗人比战士的武力值还高。就算你十八般兵器样样精通，借用项羽的话说，也不过是“一人敌”，但如果你懂得诗歌，你就有了“万人敌”的本领，可以用诗歌语言让整个部族一起癫狂、沉迷，服从你的号令。
（3、之所以儒家格外重视祭祀，这背后就有着周礼的原始文明传统：要不断强化神权，借神权来稳定政权。全世界的神权政治都有这种特点，谁拥有了意识形态的终极解释权，谁就是正统，就相应地有了政权合法性依据。）
四、（10月12日）今日思考：云神应该是单身，所以诗可以这样写。那么，如果神灵已经有了配偶，诗又该怎么写呢？这就是今天留给你的思考题。
答：写情侣间的思念、幽怨、白日梦等等。
这是真实发生的状况。《九歌》接下来的两篇《湘君》和《湘夫人》，湘君是湘水男神，湘夫人是湘水女人，前一篇写湘夫人思念湘君，后一篇写湘君思念湘夫人，在思念之中又夹杂着热恋情侣特有的耍小性和白日梦，还有各种无事生非带来的幽怨，很像是现代音乐剧里的男女对唱。
五、（10月13日）今日思考：这里有全诗最美的句子。将来如果你想表达“缘木求鱼”的意思，就可以说“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”；你想埋怨你爱的人和你分手，就可以说“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”；你想埋怨伴侣的爽约，就可以说“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲”。
各位男同学，如果你的女朋友这样埋怨你，你会怎么回答呢？也要问问各位女同学，当你这样埋怨了男朋友之后，你希望得到怎样的回答？相应的问题就是：你觉得在接下来的《湘夫人》那首诗里，湘君会给出怎样的回答？欢迎在留言区写下你的看法。
答：湘君给出的回答是：我害羞，不敢向你表白。
然后鼓起勇气做白日梦。最后安慰自己：算了，别气坏了自己，不如不去想她了，一个人逍遥自在多好！
六、（10月16日）今日思考：《九歌》接下来要祭祀的是大司命和少司命，这对组合掌管凡人生死。生死的话题比较严峻，那么你觉得，诗人和巫师还会用美人香草的手法来祭神吗？
答：1、大司命是一副威风八面、不怒自威的样子，所以女巫虽然死心塌地地追随他，思念他，但感情表达得小心翼翼，生怕冒犯了他。
2、但在《少司命》中，由于少司命看来是一位很温柔的神灵，可以暖暖地接受人类爱慕者的疯狂示爱。也正是因为这个缘故，这首诗写得比《大司命》漂亮许多。
3、《少司命》所有的歌词，都是女巫一个人的爱情表白。诗歌用香草起头，女巫说这里盛开的兰花和蘼芜，芳香怡人……
七、（10月17日）……在这时候突然做了一个高大上的收尾：“孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。竦（sǒng）长剑兮拥幼艾（ài），荪独宜兮为民正（zhēng）。”仿佛女巫突然想起了自己的本分，又或者是女巫退场，其他巫师来合唱这个结尾，大意是说：少司命乘着豪车登上九天，一手握着彗星，一手握着长剑，一手拥抱着人民群众，少司命大人实在是实至名归的万民之主啊！
今日思考：等等，少司命大人为什么有三只手？明天我会借这个问题来讲讲对先秦古汉语的理解要领。
答：1、少司命登上九天之后有三个动作，分别是“抚彗星”、“竦长剑”和“拥幼艾”，三个动作，各自需要一只手来做。
（2、“幼艾”引申为“男女老少”，少司命也就从仅仅掌管小孩子的生死，变成了掌管所有人的生死。）
八、（10月18日）……东君和众神从天而降，走光的概率显然更大。东君也许会像梦露那样把“裳”按住，然后很威严地唱着“举长矢兮射天狼”：搭上一支长箭射杀天狼，然后带着弓回家，拿北斗酌酒喝，庆祝胜利。
今日思考：这几句诗全都和天象有关。现在请你回想一下我曾讲过的古代天文学知识，回答一道选择题：太阳神战胜了天狼星，这意味着（1）正义战胜了邪恶，（2）光明驱散了灾祸和疫情，（3）楚国战胜了其他某个国家。
答：1、楚国战胜了某个国家，具体来说就是秦国。
2、古代天文学和平民百姓无关，而是一种帝王之学，天上的星区对应着人间的格局。
3、古代星象家将天穹分成若干区域，每一个天区都有其对应的地理分区。天狼星属于东井分野，在屈原时代恰恰对应着秦国这个“虎狼之邦”，楚国的大仇人。
4、东君射天狼所用的“弧”并不是真实的弓，而是天上的弧矢九星。弧矢九星又名天弓，整个造型正是一副张弓搭箭的样子。
5、占星家有“天弓张，天下尽兵”的说法，也就是说，当弧矢星出现芒角、光线闪烁不定的时候，人间就要发生大规模的战争了。弧矢星射箭的方向，正是西北方的天狼星，而天狼星的明暗象征着秦国势力的强弱。古人仰观天象，看的就是这些。
九、（10月19日）今日思考：楚辞最早的注本是东汉王逸的《楚辞章句》，这是后人研究楚辞的起点。《楚辞章句》把《离骚》选为第一篇，但不叫《离骚》，而是叫《离骚经》。王逸解释说：“离”就是离别，“骚”就是忧愁，“经”就是路径，所以“离骚经”的意思就是说，屈原虽然被放逐了，离开朝廷了，心里苦闷了，但还是循着正途来劝谏楚王。
你能判断出来王逸的解释错在哪里吗？这就是今天留给你的思考题。
答：1、王逸的错误在于他太主观了。即便他对离、骚、经这三个字的解释都对，但他还必须补上一些字才能把话说顺，这就属于注释家常说的“增字解经”。
2、不过我们可以从王逸的误解里知道一件有意思的事，那就是王逸当时看到的《离骚》，题目是《离骚经》，这应该是喜欢《离骚》的人赋予它“经”的崇高地位，使它可以和《诗经》、《尚书》这些公认的经典平起平坐。
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