词牌介绍

《菩萨蛮》词牌名、曲牌名，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》、《巫山一片云》等。

词牌故事

之所以会选《菩萨蛮》这个词牌作为本公众号的开题之作，这还要从我国最伟大的浪漫主义诗人——诗仙李白说起。

提起李白的诗，传诵率真可以说名副其实的上到九十九下到刚会走。随便去个幼儿园找个小朋友都能背个“床前明月光”，小瓷一个人的时候偶尔情绪来了也会抽风嚎上一句“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗（huī ），砯（pīng）崖转石万壑（hè）雷！”

可是提起李白的词，估计大家就有些陌生了。现在大家一说词，很多时候都默认是宋词了，在唐朝写诗才是王道。其实词作为一种文学形式，萌芽于东晋之后的南朝，在隋唐时慢慢兴起，到了两宋，达到全盛时期。南宋学者黄升所著《唐宋诸贤绝妙词选》开卷序文中写道：古乐府不作,而后长短句出焉。

古乐府其实也没有很古，最早是秦朝设立了乐府这样一个管理音乐的宫廷官署，以供皇家显贵娱乐、祭祀所用，唐至清朝就改称教坊了。当时乐府传唱、演奏的都是类似《木兰辞》、《孔雀东南飞》这样的诗作。经过秦、汉、魏、晋、南北朝近500年的发展，可以拿来入曲的诗已经被学绝了、写滥了、写吐了，于是有人开始试着不再追求句式、字数的统一，开始长短错落地写诗入曲，没想到就这样意外打开了中华文化瑰宝库的又一扇大门。这就是黄升所说的“古乐府不作,而后长短句出焉”。词，作为诗的一种别体，或者说创新形式便登上世界文化史的舞台。

而在词的发展过程中，真正体现出词的文艺水准、奠定词的艺术地位，让词被文人阶层普遍接受的词作，便是黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》中推崇的“百代词曲之祖”——《菩萨蛮•平林漠漠烟如织》和下一期要讲的《忆秦娥•箫声咽》。而这两首词的作者正是谪仙人，李白。

菩萨蛮•平林漠漠烟如织

盛唐 李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

经过李白这个超级大V的加持，《菩萨蛮》这个词牌名在文化界算是彻底打开了知名度。但是李白的这整首词和菩萨没有半毛钱关系啊，这肯定不是《菩萨蛮》词牌的出处。后来有人在晚唐学者苏鹗所著的笔记小说集《杜阳杂编》中找到了《菩萨蛮》出处：大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻（jì）金冠,缨络被体,故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优,遂歌‘菩萨蛮曲’,文士亦往往效其词。

也就是说在唐宣宗大中年间，一个叫女蛮国的国家进贡，因为她们的使者都发髻高梳,头戴金银帽饰,颈挂珠玉宝石,身披鲜花云锦，很像石窟壁画中的菩萨，于是就被称为“菩萨蛮”。

那么，问题就来了，如果《菩萨蛮》是唐宣宗时期才有的，那唐玄宗时期的李白肯定不可能提前将近一百年先写出那首《菩萨蛮》。因此这首《菩萨蛮•平林漠漠烟如织》的作者到底是不是李白，在历代学者中也存在争议。关于这首词的出处只在北宋高僧文莹所著的《湘山野录》中有一段记载：此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。

于是事情就陷入了罗生门，赞成作者是李白的，能提供的证据只是一本“野录”；认为李白不可能超前写出这首词的人，能佐证他们的也只是一本“杂编”。所以在正史没有别的更有力的文献发现之前，一般主流就把这个“词祖”的殊荣归了李白。

其实关于这个词牌的来历，小瓷也有一些自己的浅见。前段时间网上流行一个段子，说《西游记》里唐僧见到老妇人称呼女施主，见到妙龄女子却称呼女菩萨，以此调侃这个看脸的社会早几千年就开始了。这当然是玩笑话，因为书中唐僧基本上都是称呼女菩萨的，这并不是因为唐僧是僧人所以吴承恩先生才这样设计，其实这是有文化底蕴为依托的。其实在唐朝佛教盛行，对民间思想潜移默化影响颇深，大家见面打招呼称呼女人，很多为了表示尊敬都称呼菩萨，就像现在见面就叫美女、小姐姐一样。所以《菩萨蛮》里的“菩萨”指代“美女”是没有异议的。

但是《菩萨蛮》难道写的是蛮横的美女？就算往美化，往俏皮了说，也顶多是一个刁蛮美女，这在提倡“温良恭俭让”的古代可不是主流审美，难道说这个蛮不是蛮横、刁蛮的意思，还有别的意思？

后来一次偶然的机会看到一个名词叫“华夷之辨”，就是说古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。于是在中原的东、西、南、北四个方向的化外部族，就分别被统称为夷、戎、蛮、狄，于是就有了东夷、西戎、南蛮、北狄的说法。随着时代的发展，当初的化外之地也慢慢融合成宇内一家，于是当初带有鄙夷色彩的夷、戎、蛮、狄，也慢慢退去傲慢的矮化姿态，变成了文人墨客笔下指代方向的词汇，毕竟你写夷、戎、蛮、狄，比你写东、西、南、北逼格要高多了。所以“蛮”，也就是“南方”的意思了。

因此小瓷就有了一个简单粗暴的推论：菩萨蛮曲，就是献给“从南方来的美丽小姐姐”的赞歌。这样说的话，《杜阳杂编》的记载就更为可信了，因为其书中所记载的女蛮小国正是位于南洋群岛中。以此推论，李白很有可能并不是这首词的作者，当然，以李白的伟大，多一个“词祖”的名头也只是锦上添花，即使没有也不损毫发。

不过据今人杨宪益先生《零星新笺》考证，《菩萨蛮》这种曲调，为古缅甸乐曲，唐玄宗时传入长安，最早见于唐崔令钦《教坊记》曲名表。它本来是个蛮曲蛮舞，是否已配有汉语歌词，尚是疑问。所以这么说，李白写出《菩萨蛮》也是有可能的。

而且还有人说词中“寒山一带伤心碧”一句中的“伤心”二字，是四川方言，相当于“要死”或“要命”之类的副词，现在还有一些四川地区在用，比如“好得伤心”或“甜得伤心”之类的话，就是“好得要命或甜得要死”的意思。有点儿像东北话中“贼漂亮”的“贼”字一样，作为副词，都有“极”的意思。“伤心碧”也即“极碧”。还援引杜甫《滕王亭子》诗“清江锦石伤心丽”，“伤心丽”，也是“极丽”的意思。这种观点认为李白和杜甫都在四川生活过，以蜀地的口语入词，化俗入雅，妙语天成，也可以作为这首词是李白作品的一点佐证。

但是小瓷却觉得这首词无论是不是李白写的，“伤心碧”还是按照字面意思翻译比较好，毕竟给颜色加上心情就是融入感情的神来之笔，而非要考究出独树一帜的方言解释，除了一时觉得奇巧外，便再无补益了。

词牌佳作

看前面词牌介绍的时候，大家可能也注意到了，一个词牌有很多别名。为什么一个词牌会有这么多别名呢，那是因为这个词牌下佳作太多，如果大家交流学习的时候，要连词牌带词的首句都说出来才能区分是哪首词，就像李白这首，一说就得说《菩萨蛮•平林漠漠烟如织》，这样交流起来很费劲，于是大家就开始从一些流传度特别广的词中提炼几个字出来指代这首词。像《菩萨蛮》别名中的《重叠金》就是这么来的，她就是从晚唐著名的花间派鼻祖温庭筠的《菩萨蛮•小山重叠金明灭》而来。

菩萨蛮•小山重叠金明灭

晚唐 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词肯定大家都是比较熟悉的，以前小瓷上学的时候是选入课本要求背诵的名篇，不知道现在还是不是。不过即使不是，大家肯定也比较熟悉，这首词经刘欢老师编曲，由已故歌手姚贝娜演唱，成为《甄嬛传》的插曲，听来低婉绵长、呢喃幽幽，大家没事儿的时候可以找来听听，很是回味悠长。

说了这么多，其实小瓷也是援引百家、博采众长，以期抛砖引玉，至于答案，小瓷有小瓷的见解，诸君定然也有诸君的想法，能让您有一点小小的兴趣，本期杂谈也算与有荣焉。