孔庙前
11.10～17日，我有幸参加省传统文化骨干教师培训学习，地点在曲阜。这八天，我穿越千年，找寻精神血亲，浸润在博大精深的文化里，激励自己努力做一个文化传承者。
此次学习，角色彻底转换为学生。我们有班级，有学习小组。有班主任，有管理员，有班委，有小组长……我们有开班仪式，召开了班会！生活制度，安全制度，学习制度，请假制度，作业制度，优秀学员评定……方方面面，详详细细。我们和班级同学，和小组同学一同吃饭，一同讨论，一同写作业，一同参加活动……于是，收获知识，收获思想，收获情谊，见证成长。
曲师大校园
八天来，我的思想不断在穿越。
在曲阜师范大学孔子广场，我们穿越回春秋时代，成为孔子的一名弟子，向尊敬的老师行拜师礼。身着汉服，端身正立、肃整衣冠,以至诚感恩的心向先师行礼，敬奉花篮。在一项一项的仪式中，我们懂得了尊重，尊敬，尊崇，尊贵……这些仪式，不是一种形式，而是让心中慢慢升腾起一份敬重的情感，烙上一份尊师的信念。
我们去朋友家拜访，一场“立德正己·礼乐相和”的射礼表演，让我们感受主人的盛情与隆重。迎宾、献宾、命司正、扬斛、请射、纳射器、命张侯、比耦、诱射、一番射、算获、饮不胜者、送宾，环节复杂，仪式繁多，充分体验中华礼乐文化。
我们去孔庙、孔府、孔林，却常常不知道究竟穿越到了哪个朝代。似乎是唐，是宋、抑或是明、是清……
在孔庙，我们了解孔子的中庸思想。孔子的中庸讲究的是适度有分寸，是与时俱进、与时偕行，是和谐、中和，达到天地位焉，万物育焉的境界。
在孔氏家庙，我们了解孔子的孝道文化。赡养父母是最低的一个层级，孔子认为今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？第二个层面便是要顺。第三个层面是让父母放心安心，父母唯其疾之忧才是孝。生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。当父母在世时，按礼节侍奉他们；父母去世后，按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。这是孝的四个层面。也是儒家孝道观的一部分，孔子提倡将这种对自己父母的爱，以老吾老以及人之老幼吾幼，这样一种观念扩展到整个社会，把这种对自己父母的孝上升为一种对国家对民族对人民的，那才是儒家所真正认可的孝。
在孔府，我们了解了孔家的家风家教。不学诗无以言，不学礼无以立。这就是孔子教育儿子孔鲤的话。不论从事何种职业，都要从儒重道，好礼尚德，读书明理。因此作为孔家的后人，如果生前作奸犯科生不得入族谱，死后不得葬入家族墓地。孔府内宅有两条冷板凳。冷板凳的典故是相传明代大奸臣严嵩被治罪，曾到孔府找亲戚衍圣公（是其孙女婿）去向皇帝说情。孔府主人拒见，严嵩就在这两条板凳上，东边坐了西边坐一直等了六个多时辰也没有被接见。所以这两条凳又被称为“冷板凳”。告诫后代，不能徇私枉法。
孔府里还有一幅画。图看似画的像麒麟，但它张着血盆大口，瞪着铜铃般的大眼，神情十分的贪婪，这是告诫后人做人切不可贪得无厌。以孔子为代表的儒家的义利观，是先义后利，见得思义，见利思义。不义而富且贵于我，如浮云。君子喻于义，小人喻利。富与贵是人之所欲也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。这句话就是告诉我们，求得富贵和摆脱贫贱都需要用符合道义的手段，同时孔子还说富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如果能用正常的手段得到富贵，那么就是让他去做执鞭驾车，这样社会地位比较低的工作，他也是乐意去做的，也就是我们常说的君子爱财，取之有道。
贪
孔林，别有一番天地。夹道而列的千年桧柏，一千多米长的林前神道，高大的红墙与森严的古侧柏相夹的长长的甬道，古韵滞重的 “至圣林”三个篆体大字，东西横穿流经孔子墓前的小河，千年古树随处可见，盘根错节，枝繁叶茂，遮天蔽日。碑石片片，石仪成群，上自北宋，下至明清，精粗优劣，横躺竖仰，比比皆是。肃穆与沧桑之感扑面而来，寂静的古林墓园，让人不由自主的生发怀古之情。
子贡守墓处建了三间西屋，立碑“子贡庐墓处”。子贡所植楷树，在明代枯死，仅存树桩。清康熙年间，康熙补植楷树一株，亲笔手书“子贡手植楷”五个字。孔子去世后，子贡守墓六年，这份师生情谊，已经不是用一份敬佩所能表达的了的。我在此处站立了许久，默默致敬。
曲师大校园
八天来，我的眼睛时常在含泪。
从前只知道中华民族是一个勤劳的伟大的民族，可究竟伟大在何处，没有去更深的思考过。如今坐在这课堂里，我时时刻刻在找寻着我的文化血亲。
第一个讲座，就开始震撼我了。我似乎像一个无知的孩童，跟着马士远教授重新认识我们的民族。马教授告诉我们，华夏文明是所有古文明中，唯一延续不断的文明，当埃及文明、印度文明、希腊文明和希伯来文明都几经中断、毁灭，中华文明依然延绵不断，矗立于世界民族之林。所以中华民族永远是古老的，也永远是新的民族。这是我国当代著名哲学家冯友兰所言：“盖并世列强，虽新而不古;希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓"周虽旧邦，其命维新"者也!”
我们的文明为何能绵延不断？那是因为我们文化的根和魂没有丢掉。即使是满清入关后，他们重视的依然是汉文化。可是当下，我们就有危险了。3年级的孩子就开始学英语，但中国的不学了，文化的根和魂被换掉，一点点被蚕食。
我想起了都德《最后一课》里的那句话：亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
我想起了带儿子去韩国游学时看到一个村庄里的私塾在教授毛笔字。
我想起了最近教的几届学生，错别字连篇的情况，来学习前收的作业，抄写都能抄错了的那个“矛”字。
眼泪瞬间涌了出来，我深深理解了马教授的那份担忧。
我们绝对有理由文化自信。因为我们的农耕文明哺育出的儒家伦理特色是天人合一，是刚健自强，是忠孝国家，是以人为本，是以和为贵。这些思想对中华民族的形成、发展和延续起到了不可估量的作用。
思维导图笔记
成积春教授在《儒家文化与中国软实力提升》的讲座中呈现出大国形象的若干个事例，让我们的民族自豪感油然而生。而要提升我们国家软实力的重要路径就是儒家文化的传承，要做到家国一体，讲仁爱、重民本、崇正义，恕道，中和，礼仪，责任感，包容开放等等。
思维导图笔记
宋立林教授的《跟着孔子学做人》，几个故事就引发了我们深思：
1.懂不懂礼，用不用礼，和年龄无关。原壤、孟子故事为例。
原壤故事——原壤夷俟。子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
孟子故事——孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。
2.通过教育可提升人格境界，子路拜师故事为例。
子路故事——子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”
3.当下的道德问题，似乎较之历史上尤其严重，我们的教育是不是存在什么样的问题？如何解决教育危机？
无他，只有立足现实，接续传统，从经典中汲取养料，从圣贤处寻找智慧，似乎不失为一条康庄大路……
傅永聚教授在《孔子仁学与中华人文精神》讲座中指出：孔子创立的仁学是中华文化的精神核心。而孔子儒学的“三安”价值，安顿民心、安定社会、长治久安，是中华民族宝贵的DNA。人之为人的标准是仁；人应当怎样生活，那就是求仁。守五伦，明五常；言忠信，行笃敬；严律己，宽待人；持中和，懂经权。这便是君子的内涵，也是成人之道。
潍坊市坊子区教育局张国钟副局长，讲传统文化的教学策略。但他用了很多时间告诉我们，教师如何学习传统文化，教师要具有怎样的素养，才能达到绘事后素的目的。教育的理想状态是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
思维导图笔记
黄坚校长的讲座把我们拉回到现在，引发我们思考：如何做一个智慧教师，如何为未来而教。他认为学习的最高境界是“自主学习”；管理的最高境界是“自主管理”；成长的最高境界是“自我成长”。根据这理念，黄坚校长开创了疑探教学法，进行课堂教学改革：老师以学生学的视角去教，学生以老师教的视角去学，考生以考官的视角去编题，学生以阅卷的视角去互批。并根据这些理念，创办了学校。他的学校有线上课程系统享世界级课程如：孙维刚数学、张思中英语等顶尖学科系统；E学堂、辅立码等系统学科学习、检测系统；洋葱数学、百词斩等海量APP学习资源；TED课程、可汗学院课程等全球海量资源……有五位一体的导师系统。有全国学科专家的导师，有以大学为主的学习中心体系，有学生自组织管理系统。授之以欲，受之以愉，渔之以渔。看着他们学校的宣传片，真的很羡慕这些孩子，真正做到了立足传统，面向未来！
开城门仪式
八天来，我的身心时常被浸润。
我们跟着杨景河老师了解古琴的历史，古琴的文化内涵，古琴的演奏技巧；我们跟着费发州老师练习太极拳，感受它的潇洒与凝重、轻灵与沉稳、舒展与紧凑、圆活与端庄；我们在王昊老师的带领下，学习了五言绝句律诗平起、五言绝句律诗仄起、七言平起、七言仄起的读法，也跟随着王老师大声吟诵，让那些美丽诗句唇齿生香。我们也跟着陈培站老师了解书法知识，跟着曲师大的学生一起感受软笔书法的魅力。我们也在孔祥华老师的指点下了解上传统文化课的思路。我们晨诵，我们晚写。无论是诵《论语》还是写《论语》，认认真真，满心虔诚，怀揣的是使命与责任。
1988年1月24日，第一届世界诺贝尔奖获得者巴黎会议上，瑞典物理学家加尔文博士提出：人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。外国人尚如此推崇中国传统文化，身为炎黄子孙岂能看轻？
水背流而源竭兮，木去根而无长。中国梦的实现需要传统文化，需要文化自信，需要道德教育，更需要国人的担当！马士远教授的叮咛犹在耳畔。
吟咏诗词，诵读文赋；传习雅言之道，养成君子之风；继往圣之绝学，振中华之斯文；乐何如也？幸甚至哉！
结业典礼
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