人的本质是什么

11年前，参加推免面试时老师问我这样一个问题:“马克思说‘人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。请问这是什么意思？”

我的大脑一下子蒙圈了，“人的本质是一切社会关系的总和”，就这句话，我们在《政治经济学》《马克思主义原理》《马克思主义经典著作导读》等课上听了很多次，大家仿佛能get到它是什么意思，但讲不出来。

我也讲不出来，我非常老实地回答老师说，我不知道。

这个问题却在我心里扎了根，后来很多次，我通过阅读指导书籍、查阅论文，试图搞明白这句话到底是啥意思，我能背出来那些经典解读，但似乎仍然不能深刻彻底地理解。

还有，这句话为什么那么重要，对马克思的新唯物主义有什么用？许多个问号一直隐藏在我心里。

最近读《马克思主义经典著作导读》，好像稍微理解到了一点东西。

首先来讲，“人的本质”问题是区分人与其他动物、人与人相区别的问题。

那么，人与其他动物如何区别、人与人如何区别呢？

费尔巴哈的直观唯物主义把人的本质归结为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多人纯粹自然地联系起来的普遍性，比如理性、情感、意志。

马克思批判这种观点，他认为这种观点不能真正概括人的本质特征，费尔巴哈脱离了人的实践来谈本质。

其次，人与动物、人与人的区别其实表现在人的感性活动上，所谓的现实性其实就是指感性活动，表象是感性活动，实质差异是感性活动（包括实践活动、人际交往）之下的一切社会关系的差异，包括家庭、地狱、生产、阶级等关系的差异。

相对于费尔巴哈关于人的类本质理论的静止性，马克思的人的本质理论就是从生成维度去理解和定义的，它是动态的，不断变化发展的，因而也是历史的。

人的本质是一个具体的历史的范畴。

那么，马克思提出的这种理解人的本质的视角和理论有什么价值呢？

它揭示了人们的交往关系的核心是人们从事物质生产实践所形成的生产交换关系，而人类社会的真正矛盾是正是由于生产资料和劳动者相分离所导致的阶级矛盾，要理解和克服这一矛盾，只能搞革命！

人的本质理论与无产阶级革命理论密切关联！