把阅读养成一个习惯，成为一个爱好，是件非常好的事情，但也非易事，得耐得住一时的孤寂，《菜根谭》开篇第一句，“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。”阅读的好处，在我这概括为两字“造福”，造福自己，造福他人。最近在与人讨论《金刚经》的真义，与部分人士的看法相左，今天想自己理一理，应该如何阅读？
上段无意中提到本人认为的，阅读的出发点——造福。这一点非常重要，如果阅读的对象，不能对自己产生益处或利他，也不作为这里的讨论对象。怎么才称为造福，那就见仁见智了。
还是从《金刚经》中的“无我相、人相、众生相、寿者相”这句话的争议说起，那些走入误区的理解中，我们去探寻如何正确阅读：
一、脱离现实，理解貌似境界高，实无所用。上次我用了这么一句话“人要获得幸福感”，有人就反驳我，“您着相了，这幸福在谁感受，不是我相具足了嘛？”佛讲要破除表相认识真相，无我相，是叫咱们透过自己的表相，认识呈现这样的表相背后的事理（本质），别误解为虚无了，“人要获得幸福感”，是作为人的某个属性，这是真相。人在追求幸福感的过程中，得以实现了，佛不会出来说，“别幸福了，您着相了”，佛没这么没事找事，恰恰是众生在寻求幸福中遇到困惑时，佛才显现。
二、不明事理，教条懒惰。接着上面说事，在寻求幸福的过程中，困惑了，烦恼了，佛言，“施主，莫要烦恼，应无所住而生其心···”佛告诉你不要烦恼就没烦恼了？非也。都说大道理，好像谁都懂，但做起来办不到，只有劝别人的时候头头是道。要我讲，这道理是没真懂，只能说听到，看到了，教条式的记下了，然后满口的仁义道德。我经常说，道，不生不灭，不增不减，很多人都听到过，看到过，但只有极少数人做到过。下面举些例子，在邓小平喊出“实事求是”之前，怕是没那个中央领导人没见过这四个字吧，因为天天喊着马克思主义呢，但有几个这样去做了呢，认识里还是唯这唯那。要真正弄明白“实事求是”，功课还要做很多，比如，怎样才算得是实事求是？不实事求是是怎样的，有什么后果？如何才能尽量做到实事求是？不晓得其厉害关系怎么做到实处呢。为什么百善孝为先？为甚么要讲诚信？为什么要冷静？为什么要做到“无我相、人相、众生相、寿者相”？得知道背后的事理。上面举例是国家政策，影响因素众多，可能有理由反驳。我再举个生活中的例子。大学期间，过年回家一趟，心里知道要孝敬父母，子欲孝而亲不待。这算不算大道理，可回家后还是跟父母吵得面红耳赤，甚至有的年没过完拎着包走人。这道理是真懂还是假懂，是没懂，这道理是没过心，更没过脑子，只是过过嘴。为甚要跟父母吵架，怄气？把自己尊崇的孝道抛到了九霄云外。代沟？细中缘由很杂，姑且以“代沟”一词囊括。如果认识到是代沟，这可以算是客观存在了，既然是客观存在，正常沟通没用，争吵怄气就有用？只有承认事实，这也就真正理解了“包容”一词。“傻子不做傻事，就不称之为傻子了，跟傻子怄气有结果不。”这句话是我自创的，也许有说服力。
阅读不能脱离自己生活的世界，读史要反观今世今生，读理论要联系客观实际；阅读章句，要知其背后的事理（逻辑），勤奋多问，教条式阅读，到现实中往往成了纸上谈兵，自己不知如何操作，偏离航向。
还有一点需要特别注意，阅读章句，要看到背景条件，别落得个“有书不如无书”。
这里讲讲《菜根谭》中的一段，看能悟出什么，“醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常人。”真正的美味就是吃得清淡？真正的完人就是常人？翻译就是跟这差不多。那你就得自己提炼下了，这是让你吃饭不要铺张浪费，做人要谦虚低调。看，又给我讲大道理不是。那就多问几个为什么？知其然知其所以然，吃饭不要暴饮暴食，营养要素到位是实质，不是刻意吃得如何清淡；做人锋芒毕露犹如树大招风，易折，所以讲谦虚低调。
20170214修水 晴
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