最近有一期TED演讲，嘉宾是“辩魂”黄执中，在这里他认为，辩论的价值在于，为我们提供了另一种认识世界的方式。这让我深受启迪，忽而想到是不是以辩论的思维，重新发现极具辩论趣味的主题，譬如说爱情，今天我们以梁山伯与祝英台为例。梁祝的故事源尚未考证，但东晋时已家喻户晓。
故事要从梁、祝成为同学时讲起，同窗三年的梁山伯，竟未能认出祝英台是女儿身，这其实让人困惑，纵然冬天衣服多，夏天总该能认得出吧，不过古人自有办法，姑且不去追究。恰同学少年，一起研究学术、切磋武学，最好的年华，遇到最对的你。
后来，祝英台家中有事，便中断学业回到家乡。在一次回家探亲的路上，梁山伯按祝英台给的地址，找到祝家探望同学。这时才发现英台竟是女子，便迅即想要提亲。怎奈祝家早将女儿许给了马文才。最终梁祝双双殉情、化蝶。马文才则随白袍将军陈庆之战死沙场。
故事已经讲完，现在静心来分析这个故事。从时间上看，梁祝是否相识早于马祝不敢断定，但二人先于马文才而相处、相知，这点毋庸置疑。从三年相处看，祝英台应当是喜欢梁山伯这类型的男子，好学、勤奋、有才华……如不出意外，二人学成归来，当可成就一段良缘。
只见那马文才，狭路相逢一声吼，非要抢占先机提亲，可以想见的是，马文才也是喜欢祝英台的吧。只可惜传说中的马文才，完全不是祝英台喜欢的类型。胸无点墨、不思进取、纨绔子弟……所以祝英台的选择，本身并没有什么值得可歌可泣的。来，让我们换一种思维，假如面对的是两次制考三等这般的苏文才（东坡），祝英台依然选择梁山伯，爱情在此刻降临。
可假定如若成立，现实将会是另一种可能，当更勤奋、更博学、更有才华的苏轼出现时，祝英台可能会纠结了，扪心自问，初心喜欢的是才华，还是梁山伯这个人？如果是前者，那么恰好“父母之命、媒妁之言”，一切都理所当然、没毛病。如果是后者，纯良的爱情降临。
再来，让我们换一种出场方式，如果你是马文才，是你先与祝英台相识，是你先提亲的，你也喜欢祝英台，想与长相厮守。怎奈有生之年、狭路相逢，杀出一个梁山伯，英台没有变依然会被山伯带走，当你愤恨之时，是否也曾想过，谁让你不是苏东坡呢？
转眼一千年过去了，今天我们仍然赞颂梁祝爱情故事，我们赞颂的是梁祝还是爱情？大抵都有吧。爱情这件事情本就说不清道不明。你爱我美貌、爱我博学，可只要拉长时间、放大空间，终有一天、终有一地，你会发现，比我美貌者众，比我博学者多，曾经那么爱我的你，还会爱我吗？
差不多能给出两种答案。第一，爱情的本质是我和你。所以我爱的始终是你，美也是你、丑也是你，博学是你、白痴是你，我会依然爱你。第二，爱情的本质包含代价。我们今天大多不愿意将纯良的爱情与代价这个词语联系在一起，那换成牺牲也是一样。选择爱你就会有代价、有牺牲。所以没有关系的，更美、更博学、更好的人出现，我也愿意一直爱你，这便是我爱你的代价。可残酷的现实，往往是第三种答案，喜新厌旧者众，白头偕老者寡。但是我想不管多艰难，我们坚持爱情，决不是因为她轻而易举，不正是因为她困难重重吗？
倘若深究爱情这个词语，你会发现当代的爱情，其实用爱这个字早已不准确，爱其实是很宽泛的，你可以爱一般人，比如“仁者爱人”；你可以爱小孩，又如“父母之爱子，则为之计深远”；你可以爱兄弟，再如“兄爱弟敬”；你甚至可以爱莲爱菊花，如“陶渊明独爱菊，吾独爱莲”。
如果非要找一个词来形容当代爱情，那么在我看来，“知己”是比较妥帖的。人生得一知己足以，知己大多用来形容同性，古代多指男子之间惺惺相惜。今天我想借这个词语，用在男女之间，以平等之心，感情深入交流，相处愉快舒服，我的过去有你懂，你的未来有我陪，互相成为更好的自己。我以为这可能就是最好的爱情。
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