第四讲 希腊悲剧及其他
木心先生似是一位随性的人，他直言坦率，不恭维，不说违背内心的假话。他讲希腊悲剧，提到了雅典出现的三位大人物：苏格拉底（口才）、柏拉图（文才）、亚里士多德（全才）。他说，单单是讲苏格拉底，他就可以从现在谈到明天早上，信不信由你，讲不讲由他。我先暂时不讲。
我们生活中有多少人，可以想说什么就说，可以想做什么就去做呢？怕大多时候并不“自由”。所以我很是羡慕木心先生的这份率真，希望有一天我也可以成为这样“自由”的人。
今日阅读的是第四讲，希腊悲剧及其他。
希腊，是文学与绘画的艺术家从小的精神向往，听到希腊，都震动着迷，恋母情结。黑格尔说“希腊是人类的永久教师”。希腊何以那么伟大？它人口少，面积小。然而，产生了至今无语伦比的伟大艺术，弘丽，高洁。文学，雕刻，建筑，可以说是达到了最高境界。数学，哲学是人类文化的奠基。
说起哪个时代，不禁想起最伟大的人物，柏拉图、苏格拉底，亚里士多德；毕达哥拉斯；三大悲剧及代表人物。在这个时代，他们有着自己的辉煌和骄傲，当时希腊正在造殿宇，起塑像，唱歌，跳舞，饮酒，中国正在吵吵闹闹，百家争鸣，而印度正在吃食，绝食，等等。他们彼此不知道，在这同一个世界还有另外的辉煌文化。
“这时代，地球上出现那么多人物、天才，彼此不知道。所以古代的智慧毕竟有限。我以为所谓智慧，指的是现代智慧。再想下去，那时候地球上出现了许多天才，伟大的人格、伟大的思想，而柏拉图、亚里士多德压根儿不知道老子、孔子、释迦摩尼，苏格拉底到晚期，好像有点疯了，到处去问：世上谁是最智慧的因此获罪而死。如果他问到李聃，他的智慧我以为不如李聃。李聃、乔达摩，论智慧，应在苏格拉底之上。苏格拉底以希腊之心，问世界之大。他再问，只能问到希腊。”
我很喜欢木心先生对这几位伟大思想家的介绍，关于老子、释迦他是这么描述的：以相貌、风度论，老子、释迦也比较漂亮潇洒。可怜老子、释迦，当时也一点不知希腊神话，没有读过荷马史诗。谈到李聃，李聃是非常自恋的，是老牌那耳喀索斯。但不是如那耳喀索斯以泉水照自己，而是以全宇宙观照。他照见的是道。道可道，非常道。玄之又玄。
再来说乔达摩（就是释迦摩尼），他是非常的伊卡洛斯。他是王子，宫中美人多。他上街，看见人民，方知人生有病、有孕、有死亡。如此快乐的王子，看到生老病死，明白人生无意义。夜里看见宫女睡态之丑，他离开宫殿，是伊卡洛斯之始：他的王宫，就是迷楼，半夜里飞出来，世界又是迷楼，要飞出世界，难了，但他还是飞了出来，最后发现生命本身就是迷楼。所谓三藐三菩提。他伟大，悟到生命之轮回，于是他逃避轮回。
木心先生对古人的崇敬，世界范围说，就是这两位。第三位是晚七百年再来的。他是老三，他是耶稣。
老子大哥，乔达摩老二，耶稣是小弟。这小弟来势非凡，世界都被他感动。
说了这么多，还没有说到今天的主题，希腊悲剧。我并不着急着听希腊悲剧，仅仅是前面这部分的导入，对思想家们的认知，就足以让我学习很久。用木心先生率真的话来说，长话不能短说。要留出足够的时间，慢慢讲，慢慢认识。
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