这是一个奇迹:那瞬间，呼的一下子在这里，呼的一下子过去了，之前是一个无，之后还是一个无，却还作为一个幽灵又来临，而且还干扰着后一个瞬间的宁静。
从时间的书卷中不断地掉下一页，脱落下来，飘舞开去——突然又飘舞回来，飘进人的怀抱。在这种情况下人就说，“我在回忆”……
它不知道伪装自己，不遮掩任何东西，在每一个时刻都完全表现为自己所是的东西，因而再诚实不过了。
人要顶住过去巨大的并且越来越大的负担:过去压迫着他，使他佝偻着身子，过去使他步履艰难，是一种他看起来有朝一日能够否定的不可见的、模糊的负荷，而且他在与自己的同类打交道时也极乐意否弃这种负荷，以便唤起他的嫉妒。
如果死亡带来了所渴望的遗忘，那么，它同时也侵占了当下和此在，给那种知识打上了印记，那此在只不过是一种不间断地曾在，是一个依赖自我否定和自我消耗、自我矛盾为生的事物。
如果一种幸福、如果一种对幸福的追求在某种意义上是把生者拘留在生活中并且把他挤迫向生活的东西，那么，也许就没有任何哲学家比犬儒学者更有道理了:因为动物作为完全的犬儒学者，其幸福是犬儒主义的公理活生生的证明。
极小的幸福，只要它不间断地存在并使人幸福，就比仅仅作为插曲、仿佛是作为一时的情绪、作为极好的念头，在完全的不快、渴望和匮乏之间来临的极大的幸福更无可比拟地是幸福。
在极小的幸福和在极大的幸福那里，总是有一种东西使幸福成为幸福，即能够遗忘，或者说得有学问一些，在存续期间非历史地进行感觉的能力。
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