今天，继续收听《世界上最幸运的人》，痛苦是生命的基本状态。
身为人类，我们的痛苦来自得不到想要的，以及无法保有已经得到的。
苦谛，是四圣谛的第一谛，几个世纪以来，佛经中，关于苦谛的教导，被翻译成多种语言，你会发现体验的基本要义，被誉为有苦，甚至是更简单的苦，这取决于你所读到的译本。
乍听四圣谛的第一谛，你会觉得很沮丧，许多人都很容易产生排斥感，因为它太悲观了，那群佛教徒老是在抱怨生命的痛苦，他们认为快乐的唯一方法，就是放弃世俗，到山里禅修一整天，这样多无聊啊。我并不痛苦，我的日子过得很好。
首先，要知道佛法并非主张，必须放弃家庭，工作，或者其他财产，才能得到真正的自由。就像佛陀的一生，他尝试了严厉的苦修生活，但是那种方法，无法带给他平静。我们不能否认有些人的日子暂时过得很好，更有人过得，好到不能再好了。
我遇到过很多人，他们确实很满意自己的生活。我向他们问候时，他们的回答是很好，或好极了。当然，除非他们自己生病，失业，或孩子进入青春期，从讨人喜爱的快乐孩子，突然变成不想跟父母有瓜葛的忧郁、焦躁的陌生人。这时候向他们问好，回答就会有点不同。
这就是第一谛的基本要义，生命具有中断的特性。在我们心满意足的时候，生命就会给我们一个“大惊喜”，这些惊喜往往出现在比较微细，比较容易忽略的一些生活体验中，比如是随着年龄而来的疼痛，在杂货店排队等得不耐烦，或者约会快迟到了，这些情况都可以说是痛苦的实现。不过，我想这种广泛性的思考，很难让人领会。
第一谛的译文中，经常会用到痛苦这个词。这个词很沉重，大家第一次接触时，很容易认为它专指剧烈的痛苦，或长期的苦难，但是佛经中使用的苦，其实更接近现代比较常用的词，像是不安、疾病，不舒服和不满等等。不过，确实也表达了一种极端的情形，不过佛陀后世所传达的意涵是，有些不太对劲的感觉。比如，如果情况不同，我的生活就会好一点，如果我们更年轻，更瘦，更有钱，谈恋爱或没谈恋爱等，我们就会比较快乐。痛苦的清单可以不停的开下去。因此，苦也包括了各种不同的情况，从简单的瘙痒，到剧烈的慢性疼痛，和致命疾病。就像医生治病的第一步是辨认症状。同样的，了解苦，是生命的基本状态，就是远离不安或担心的第一步。
其实，有些人光是听到第一谛就能体验到自由的感觉。跟随我很久的一位学生，最近坦诚的告诉我，他在童年和青少年时期，总觉得跟周围的人有疏离感，他觉得别人好像都知道该说什么，该做什么。他们都比他聪明，穿着的品味胜过他，而且也能自在地跟别人相处。他觉得每个人在出生时，都拿到了一本快乐手册，而不知什么原因，他漏掉了。后来他在大学选修东方哲学时，正好读到四圣谛。于是，他整个看法开始转变，他发现自己不是唯一情绪不安的人。其实，自古以来，每个人都有同样尴尬和疏离的体验。于是，他放下了自己没拿到快乐手册的遗憾，继续做自己。但是这并不是说，他什么都不用做，但至少他与外界相处的时候，不必再伪装自己，假装很正常，他不再是孤独的局外人。而是知道，这是共同的问题。也就是说当痛苦以特别的方式实现时，他比较有心理准备。就像我如果事先知道恐慌就在那里，我的痛苦就会减轻。
痛苦是生命的基本状态。既不盲目乐观，也不心灰意冷。珍惜当下拥有的，努力争取想要得到的。即使没有得到，也不用那么不安与痛苦。
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