【布谷書社“閱经典·習功夫”/之庄子/外篇 /则阳  2020/

少知问于大公调曰：“何谓丘里之言？”

大公调曰：“丘里者，合十姓百名而为风俗也，合异以为同，散同以为异。

今指马之百体而不得马，而马系于前者，

立其百体而谓之马也。

是故丘山积卑而为高，

江河合水而为大，

大人合并而为公。

是以自外入者，有主而不执；

由中出者，有正而不距。

四时殊气，天不赐，故岁成；

五官殊职，君不私，故国治；

文武殊材，大人不赐，故德备；

万物殊理，道不私，故无名。

无名故无为，无为而无不为。

时有终始，世有变化，祸福淳淳 ，

至有所拂者而有所宜，自殉殊面；

有所正者有所差，比于大泽，百材皆度；

观于大山，木石同坛。

此之谓丘里之言。”

少知曰：“然则谓之道足乎？”

大公调曰：“不然，今计物之数，不止于万，

而期曰万物者，以数之多者号而读之也。

是故天地者，形之大者也；

阴阳者 ，气之大者也；道者为之公。

因其大以号而读之则可也，

已有之矣， 乃将得比哉！

则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。”

少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起？”

大公调曰：“阴阳相照相盖相治，

四时相代相生相杀。

欲恶去就，于是桥起。

雌雄片合，于是庸有。

安危相易，祸福相生，

缓急相摩，聚散以成。

此名实之可纪，精之可志也。

【古义今解：少知先生向太公调先生连续提出四个问题。以下是他二人的问答。

问：“什么是丘里之言？”

答：“先说丘里。

以家庭为本位，以个人为单元，

以比邻为关系，以地区为范围，

自然形成独特风俗的小社会 ，

就是丘里，亦即乡村。

这样的小社会，

合聚异姓异名成为同风同俗，

分散同风同俗成为异姓异名。

同风同俗是其整体的同一性，

异姓异名是其个体的特异性。

同中有异， 异中有同。

马有肢体、器官、皮毛、内脏等等，

能解剖成 无限多的个体。

你着眼于任一个体，永远找不到马。

一匹马牵到你面前来，

你看见的是那无限多的个体的有机结合 ，

雄立而具生命，这才是马。

丘里也是许多个体自然结合成的，

其情形正如马。

所以，山岭因叠积许多矮坡而形成崇山峻岭，江河因容纳许多支流而形成长江大河，

圣人因团结许多丘里而实现天下为公。

圣人向百姓输入观念，虽有主义而不教条。

圣人从中央推出措施，虽有政纲而不强迫。

年分四季，大自然不开后门，

夏不赐寒潮，冬不赐高温，

庄稼才有好收成。

官分多职，好国王不偏不私，

要留意各方面的工作，

国家才有治。

臣分文武，好国王慧眼识别，

要发挥每个人的特长，

品质才整齐。

物分万种，生存方式不相同，

自然规律最公允，

不袒护任何物种，

不虐待任何物种，

所以大道沉默，听不见响动。

不响不动，正是大道无为。

无为，让万物好自为之吧，

不去横加干涉。

万 物自己晓得怎样为，

该为的都为了，结果是无不为。

故曰 ，无为而无不为。

季节更改，时代变迁。

祸福混成一团， 落到人间。

李四说这是祸，祸害了李四。

张三讥这是福，福利了张三。

所谓祸福，不过是一件东西的两面。

是非缠在一起，难以分辨。

李四拼命求名，张三冒险弄钱，

是非观念相反，同样贪馋。

所谓是非，不过是一条绞索的两端 。

丘里虽然小，

作为天下的缩影，亦有大观，

好比储存各种木材的森林，

好比蕴藏各种石料的大山。

研究丘里小社会，所谓蹲点，

会有哲学发现，如我以上所谈，

这便是丘里之言。”

问：“那么丘里之言称之为道，够格了吧？”

答：“不能那样说。

统计物种，岂止一万。

限制称为万物，

不过是用最高数量级代表无限而已。

万在这里乃是模糊概念，不可落实。

宇宙者，宏观之最也。

阴阳者，浩气之最也。

贯通宇宙，包裹阴阳，

绝对无私，这便是道。

取名为道，

不过是用无处不有的道路代表无限而已。

道在这里同样是模糊概念，

本来无名不可确指。

本来无名的取名为道了，

不可确指的确指为路了，已经不够格了，

你还要用丘里之言比道，那就更加不够格了。

那个无限的无名的模糊概念飞跑在前，

快马都迫不上，何况看家狗。

这是比喻，请原谅吧。”

问：“天地四方，这六面体的空间内，

每一物种是怎样起源的？”

答：“空间分出阴阳二气，形成对立，

有时候互相抗拒，有时候互相作用。

时间引出一年四季，依次顶替，

前一季生后一季，后一季杀前一季。

这样的环境里，最初出现有机分子，其名曰几。

顺从的几被环境爱惜，

逆反的几被一半憎弃，

乃有微生物勃勃然乍起。

后来雌雄分立，通过性交，

两性生殖遂成惯例。

物种演变过程，

安全孕育危险，

危险孕育安全；

祸害转成福利，

福利转成祸害；

低速调到高速，

高速调到低速。

一切活物禀赋阴阳二气，

阴阳聚合便是生，

阴阳散离便是死。

我所说的这些事实，有案可稽，

从形式到内容，乃至细节，都是能认识的。】