蘧伯玉行年六十而六十化，
未尝不始于是之，
而卒诎之以非也。
未知今之所谓是之非五十九非也。
万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。
人皆尊其知之所知，
而莫知恃其知之所不知而后知，
可不谓 疑乎！已乎！已乎！且无所逃。
此所谓然与然乎！
【古义今解：卫国著名的贤大夫蘧伯玉先生，修道养德已经多年， 最能审时度势，
随着环境的变化，调整自己的行为，
而又坚持原则，谨守本份。
六十岁那年，他回顾自己，
发现自己前半生的行为已经调整六十次了。
六十次啊，肯定，否定，
否定之否定，否定之否定又被否定，
从来没有过一贯的正确。
他总是这样的，先前自认为做得对，
随后又谴责做错了，及时调整，
以顺应环境的变化，有些事情，
在五十九次之多的调整中，
一直自我谴责做错了的，
很可能第六十次调整时才察觉做得对。
对了，错了，他都不说绝对 ，而说可能。
肯定，否定，他都不说永远，而说现今。
贤人尚且无知，何况我们。
我门只能了解万物的生命，
没法查明生命的起因。
我们只能看见万物的出场，
没法找到出场的门径。
承认我们的无知吧。
有些人太糊涂，
他们凭自己的智力获得某方面 的知识，
便吹嘘那些知识如何了不起，并以专家自居。
他们不懂得，
某些道理凭智力是学不到的，
只有依靠某些道理，
道是妙道，理是真理，
方能跳出糊涂状态。
算了吧， 算了吧。
糊涂虫是唤不醒的。
他肯定他所肯定的，
我肯定我所肯定的，
各行其是好了，对吗？】
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