柏矩学于老聃，曰：“请之天下游。”
老聃曰：“已矣！天下犹是也。”
又请之，老聃曰：“汝将何始？”
曰：“始于齐。”
至齐，见辜人焉，
推而强之，解朝服而幕之，
号天而哭之，曰：“子乎！子乎 ！天下有大灾，子独先离之。
曰‘莫为盗，莫为杀人’。
荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。
今立人之所病，
聚人之所争，
穷困人之身，
使无休时。
欲无至此得乎？
古之君人者，
以得为在民，以失为在己；
以正为在民，以枉为在己。
故一形有失其形者，退而自责。
今则不然，
匿为物而愚不识，
大为难而罪不敢，
重为任而罚不胜，
远其涂而诛不至。
民知力竭，则以伪继之。
日出多伪，士民安取不伪。
夫力不足则伪，
知不足则欺，
财不足则盗。
盗窃之行，
于谁责而可乎？”
【古义今解：柏矩拜在老聃门下，
研究无为主义学说。
毕业后，请求老聃批准周游列国，考察社会。
老聃说：“算了吧。走遍天下，
还不是这么一回事。”
柏矩一再请求。
老聃问：“先游哪一国？”
柏矩是鲁国人。
鲁国穷是穷，精神很文明。
北邻齐国 ，乃列国之首富，
是个花花世界，很值得考察呢。
柏矩说 ：“先游齐国。”
柏矩来到齐国国都，进了城门，
只走大街，不走小巷 。
怕误入红灯区，听说国营妓院有娼妇八百名。
走到十字街口，交通阻塞，路人围观。
原来是已处决的罪犯，曝尸示众。
柏矩上前，挪动死尸，硬给摆成正卧姿势，
脱下死者穿的制服，从头到脚密密盖好，
然后仰天号哭，曼声吟唱：“你啊你啊！
时代大不幸，你先丢了命。
说什么莫要为盗！
说什么莫要杀人！
树立荣辱观念，
结果是引发社会弊病。
鼓励发财致富，
结果是激起社会竞争。
树立的既然是弊病，
鼓励的既然是竞争，
国民都在那里拼搏，
官员都在那里猛晋，
劳累疲困还昼夜不停，
一个个的又凶又狠，
要脸要钱不要命，
叫他不为盗，怎么可能！
叫他不杀人， 怎么可能！
古代的统治者，
成功归百姓，失败归自己；
正确归百姓，错误归自己。
所以民间一旦出现刑事犯罪，
他就反省自己，责备自己。
现代的统治者哪怕铸成大错，
也不肯做自我批评。
他们打哑谜叫百姓去猜，猜不准就处分。
他们出难题叫百姓去做，做不起就问罪。
他们交重担叫百姓去挑，挑不动就罚款。
他们指长途叫百姓去跑，跑不拢就惩办。
百姓嘛，知识浅，力量薄，
完不成任务又怕苛罚严惩 ，
只好做假，钻空子骗官方。
今天逼他做假，明天逼他做假，
假透骨了，良民还不变成刁民！
世人往往怕露窘态，
知识浅了就要装门面，
力量薄了就要耍滑头，
钱囊空了就要搞偷盗。
小偷大盗风起云涌，
到底该怪谁啊？”】
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