《论语·述而篇》第20章

大家好！今天我们继续学R《论语·述而篇》第20章，先恭诵原文——

子不语怪、力、乱、神。

这句话大家都耳熟能详。意思就是夫子不跟人谈怪异、勇力、悖乱、鬼神之事。

我们首先来了解一下什么是怪、力、乱、神？

李炳南老先生引何晏的《集解》说，“王肃曰，怪，怪异也。”其中“怪”是怪异、怪诞，异乎常情，不同于常道，而且指不同于正道。“力，谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。”“力”指力气、力量，例如古代的大力士乌获，他能够举千钧之重，奡是夏朝的一个人，传说他是个大力士，又擅长水战，常常直接用手来推船，所以叫奡荡舟。“乱，谓臣弒君，子弒父也”，这是指破坏了礼法，扰乱了秩序，比如臣杀害君、儿子杀害父母，这都是社会乱象，孔子也不说。“神，谓鬼神之事也。”鬼神之事，虽幽微难测，然而容易被居心叵测的人利用而迷惑大众，所以夫子不会与人谈这四件事。10:46

那夫子到底是否知道这些事呢”

再比如有文献记载西狩获麟、防风氏大骨等事，可见夫子是知道这些怪异神力之事的，但他为什么不讲呢？《皇疏》曰：“或无益于教化，解不言怪力神三事。或所不忍言，解不言乱事也。”不论是怪异的事情、还是讲超常能力的那些人、那些事，以及鬼神之事，这些事都无益于教化，对弟子们的成长没有帮助。而像臣杀君、子杀父，这种违背人伦的乱事，太残忍，夫子也不忍心讲。讲了的话，还可能有人效仿，教化就会走偏。

《论语正义》曰：“此章记夫子为教，不道无益之事。”《论语正义》上讲这其实是夫子的教育原则，他不会与弟子或者其他人讲这些无益的事。因为“圣贤君子之道，以正致正，以善致善。”因为夫子深深知道成圣成贤的路，就是以正导正，以善导善。

举个例子，比如大家正在看电视剧，正当看到情节紧张的时候，这时候突然就会跳出来一则洗发水广告，我们都很讨厌广告。当时你好像也没看，只是因为被剧情吸引着，所以也没换台，在等待下面剧情的时候，就偶尔看了那么一两眼，或者听到那个洗发水的名字，但当有一天你到商店去买洗发水的时候，突然就会想起这则广告来，你就会下意识地就去注意这款洗发水。

这则例子说明，我们的大脑就像芯片一样，具有储存的功能，无论好坏，只要听过、见过，它就一律会储存在那里。所以古人他会特别教小孩子《童蒙养正》，就是要用圣贤的思想来熏习、陶冶小孩子的性情，开阔他的心胸，端正他的品行，启发他的智慧。在《周易》蒙卦的《彖传》中，夫子说“蒙以养正，圣功也”，教育的目的是让人走正道，而不能教人走歪门邪道。

两朝帝师张居正《直解论语》中说：“言之，则有以启人好奇不道之心，渺昧荒唐之想，故夫子绝不以为言。其所雅言者不过《诗》、《书》、执礼，其所立教育不过文、行、忠、信而已。” 我们从中也不难体会到圣者的仁心，以及对弟子众等心性的保护。说了，容易引发人好奇不道德的心，愚昧荒唐的想法，因此，夫子绝不讲这些，绝不会让弟子的思想受一点染污。6:09

教育的目的就是让人成圣成贤，夫子制定的儒家教学大纲是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，他经常讲的就是诗书礼乐，教学生的是文行忠信。当颜渊问仁的时候，他更直接点明“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，在这样的教学指导下，孔门人才辈出，涌现出三千弟子，七十二贤人。这都是夫子用心教化的结果。

那反观自己，平时跟人在一起的时候，常常谈些什么呢？仔细观察一下，自己没有学习儒家文化之前，跟人聚在一起聊的，不是社会热门话题，就是张家长李家短的琐事。而最喜欢谈论的，也最容易吸引大家的眼球，就是怪力乱神的事情。相信我们都有过这样的经验。大家一起谈论正热闹的时候，突然有人插话进来说最近他经历或听闻的奇闻逸事，所有人的注意力马上就被吸引走了。

南怀谨先生在《论语别裁》中说“一个社会充满了怪力乱神，是项很严重的问题。我们自己反省，很难保证我们脑子里绝对没有怪力乱神。当我们遭受极大困难的时候，它就会出现的，至少会想到命运。我常说世界上最迷信的是知识分子，假如故意对一个知识分子说他气色不好，他就马上请你替他看相了。就凭这一点心理，于是发展出了怪力乱神。”

这就是我们内心的自画像，遇到突发事情的时候，完全忘记了圣人的教诲，要么就期待不劳而获，要么就想一蹴而就，内心完全失去了仁，不知道如何抉择，不是算卦就是求神，正好和夫子说的克己复礼背道而驰。所以，我们跟着圣贤学习，就是要让自已的行为举止乃至起心动念，都要向君子和贤人看齐。3.44