客观真理，是应该值得被敬畏的。但是主观的心态，同样也占很大比重，就好比你做了一件于心不安地事情，你心里想着，不安着，然后报应来了，正如你想地那样，不安应验了……
这种不安应验之时，当然，一定会有科学的解释，当然。但你心里知道，那（既：科学）可能说服不了你，因你内心强烈的不安而导致的应验，科学显得那么無力了，道理是一样的。这时候你就会觉得，是因为自己（内心）畏缩了，而無关科学，无关外界环境了。所以这个时候，“客观真理”，变为了你的“主观能动”，因为你心不安，是你的主观能动性，实现了不安的结果，既：客观事实了。
如果客观事实没来之前，科学先来了，科学先来了，而导致了你被突发的接受了某种你从没想过的客观事实，前提是在那之前，你从来没有为此客观事实的可能出现而感到丝毫地不安心，那么这个时候，主观能动性则被科学取代，既：让客观真理，归咎给：客观事实，道理是一样的。因为客观真理产生的客观事实，其事实本身就没有这么的让你感到自责，与羞愧了。所以你可以安心的接受这个事实，并将其完全地归责于：是‘客观真理’所导致地了，一样。
这就是我要说的一个，重要议题，既：人的主观能动性，人的想法，人的思虑，与客观事实之间所存在的关系，就像老人说的：“怕什么，来什么”，是否真的。
诚然，这是一个巨大的话题，且涵盖了许多‘唯心’之成分，孕育其中，但，我们是否也在心中暗暗思虑，期待好事来临，期待好运的降临呢，求神，拜佛，心理暗示，是否有其一定的必然之涵义呢。那如果能求来“好”，是否“坏”也能被求来呢，是否当‘坏’出现时，客观真理已经不重要了呢，就像我说的，如果你内心真的为此而感到不安，且当你的不安真实来临之时，科学（既：客观真理）真的已不再重要了。你知道，那（既：令你不安的‘坏’）是你应得的，你应得的，你心里知道的。所以此时，‘科学’对你而言，并无什么作用了，反之，你只会期待自己变好，谁不是呢，并试图做一些能令你感到‘安心’地事情，無论那是什么，無论那是什么，这由‘心理暗示’所造成的物理伤害，都会给你的内心敲上一记沉痛的警钟；告诉你：别再胡思乱想，保持内心愉悦，平和，且不要做令自己不安的事情，因为那很可能会真的因为你局促不安而“招”来真地结果，但那绝不是我们想看到的，所以，人才会提出，要：相信科学，因为相信科学，相信客观真理会让你好受一些，可这个前提，是建立在每一个人‘心安’的基础之上地，道理是这样的，一样。心越不安，科学越显得乏力，与苍白，是这样的。
不信你去采访一下许多绝症患者，当然都怕死，谁不是呢，但总有一些人，我跟你说，总有一些人，在他们内心真正的深处，真正的（心）底部，他们知道自己是罪有应得。我说这话，可能，显得有点儿不讲礼貌，但这是事实，如果一个问心无愧的人，当然，我认为这样的人是很少，如果一个问心无愧的人被动接受一个‘客观事实’时，他一定会相信科学，信仰科学，因为他认为自己什么都没做错，他真地这么认为……那这又分两种情况，既：要么，是他没读过什么书，没文化，所以即便错了，他也不知道，在他的世界观里，他没错，反之，他认为自己一生都像一个“圣人”，他认为的。另一种情况，是他真的问心无愧，真的一生正直，坦坦荡荡，那你一定要相信科学，科学或许能救你的命，道理是一样的。
而，对于‘知道’的人，既：心里或多或少知道自己为什么（落得这个下场），知道自己怎么回事儿的，对于这部分人来说，忏悔，还债，道歉，等等，都可以用上，因他心不安，因他懂道理，在他内心深处，他知道自己哪里做错了，他知道，所以这个时候，科学显的略微有那么一点点地苍白，与無力了。道理是这样的，一样地。这个时候怎么做，求心安吧。这个时候，主观大于客观，治身，不如治心，你说呢。不是吗。所以这就是‘身’和‘心’的关系，当你無知無畏时，你就像是初生的牛犊子，冲向狮子群，即便被摁在地上，没关系……你心安，虽然报应来了（当然，报应一定会来），但那只是给你一个教训，或许沉痛了，但那只是一个教训，是自然的，是客观的，是让你敬畏客观真理的，课程。
由“狮子”给你上了一课，没关系。可是你若是‘狮口夺食’，你明知道可能会发生什么……危险，不安，你心不安，但你还去做，还去“狮口夺食”，那当狮子罢你摁在地上的时候，你与（初生之）牛犊子地心态是完全不同的，不是吗？
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你知道你是罪有应得，而这，恰恰也是‘科学’所無法拯救的了，道理是一样的。
----作者：李率 己亥年 十月廿四 作于家
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