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《道德经》详解,给所有曲解老子的人(1)

《道德经》详解,给所有曲解老子的人(1)

作者: 古原青草 | 来源:发表于2020-03-28 11:19 被阅读0次

    道,可道非常道。
    名,可名非常名。
    无名,天地之始。有名,万物之母。
    故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。
    此两者,同出而异名,同谓之玄。
    玄之又玄,众妙之门。

    这《道德经》开天辟地的一段,详细描述了老子自己的学说的观察方法,并且明确指出,他说的不是“道”本身,而是“道”在现实世界的像。所以才有《道德经》第四章的“吾不知谁知子,象帝(谛)之先”中提到的,是像让人认识到了道。就像人通过镜子里自己的像来认识自己一样,老子认识“道”,也是通过“道”在世间的各种像来进行观测。“道”本身,看不见,摸不着,根本就是隐藏着的。而像是可观察的。这才是《道德经》的观察世界的出发点。而直到现在,即使是最尖端的物理学,所观测的也不过就是事物的各种像,然后通过各种像来判断其中蕴含着的规律。

    所以说,“道,可道非常道。”就是我们通常所说的道,是隐藏在世间万物的运行规律中的“道”,这样的“道”,其本身不可观测。然而,“道”,落在具体事物的变化发展上,我们就可以根据“道”在事物变化发展这个现象上,观察“道”本身,那么“道”当然就变得通俗易懂了。所以我们所说的“道”,实际上是现实中各种体现了道的现象,并通过这个现象,来观察并且逼近“道”本身。所以在众生之中,口口相传的,都不会是“道”本身,而是“道”的万化之象。如此见解,大约就看到了一些端倪。

    而“名,可名非常名。”可以从八十一章中窥探其究竟,比如第十四章,“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。”就说明可命名的,不是事物本身,也不是道本身,而是一种人们研究事物的一种有效方式。重要的是认识事物的规律而不要纠结于命名本身。另外,在第二十五章“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远。远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。”也是讲了各种命名有助于人们认识事物。第三十章的“道常无名,朴”,也说明和道不是所命名本身。同样的,在第三十五章中,“万物恃之而生,而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。” 第三十七章“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”都是在进行各种的命名,然而“道”并不是命名本身。所以通常而言的命名并不是可以被命名,而是通过命名的记录,更好地理解事物本身。

    无名,天地之始。有名,万物之母。就是怎么认识万物运转的提纲挈领式的论述,在后面的章节有如下的论述。第三十二章“始制有名,名亦既有,夫亦将知止。”第三十七章“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。”第四十章“天下万物生于有,有生于无。”第四十一章“道隐无名。”从这几段可以看到“无名”和“有名”本身就是一种命名。用于理解“天地之始”和“万物之母”。“天地之始”,依据隐藏在其中的“道”生出万物,就是“道隐无名”。而对于“万物之母”的理解,见于第二十五章“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。”也就是,生出的万物,依照“道”而周而复始地生息,就好比在地球上,三百六十五天为一年这样的周期运转,形成了在其中运转的万物的共有特征。所以,“天地之始。”描述了天地所生的一种状态,而“万物之母”,实际上就是万物所处环境的一种共业。所以“无名,天地之始。有名,万物之母。”就可以理解为,依据无名的道,生出了天地和万物。然后天地就有了周而复始的运转,就有了可以依据的有名的一天,一年等等万物生长都要遵循的共有的有名的特征。

    故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。在后章有“常无欲”的词句“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。”这句可以理解为,不刻意让事物的运转符合自己的欲念,那么观察这个事物运转的时候,就会发现其中的运行奥秘。刻意想让事情的运转符合自己的欲念,就会在这个事情的运转怎么总是不符合自己的欲念的状态下纠结,觉得事情怎么总是这样复杂而让人看不穿。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。理解这句,先看看《黄帝内经》中是怎么说的:《素问·阴阳应象大论》曰:“知之则强,不知则老。故同出而名异耳”,《灵枢·四时气》曰:“故血之与气,异名同类焉”,《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,血气之男女也”。所以“同出而异名”,就是指的一件事情的阴阳两面。《素问·阴阳应象大论》中,将“知”和“不知”作为“同出而名异”的两个方面。而这里,显然就是把“有欲”和“无欲”作为“同出而异名”的两个方面。是一个事情的阴阳两面,所以称之为“同谓之玄”。借此说明,人的主观思想,事情的变化发展起到十分重要的作用。构成一个事情的阴阳。

    玄之又玄,众妙之门。这句看问题很透彻,单个的“玄”是一个事情的阴阳两面,“玄之又玄”,则是在说明,世界上的纷繁复杂就是因为阴阳之中有阴阳,五行之中有五行,事情的发展并不是靠着一个力去推动,而是众多的阴阳两面的力去推动,而这个力,就构成了社会发展的向量,让人在其中感受其纷繁复杂。而去理解这复杂,就是窥探世界奥妙的基本法则,那就是全局把握,逐个分解,知道抓到依据“道”而行的事物的本质。

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