2018.8.16
诗之修为到底在于寻常的真切之深切的主观意象化受用的普遍，给予我们一种参照的契合化广泛的触及之有限化可能的多元化丰富性对待的自在化完成，而其完成本身即在于开放的给出性所在的彼此同在化状态的临界之构成，亦即诗之开始即是完善，在于多样性闭合的各自有效而又彼此共通互通的条件化满足。
善即拥有的可能性及其过程的完整。
更在于意识化思忖的关联性美之诗性化哲思之真切的现象化秩序的内在守恒性均衡的各自协调，还在于认知的必要化深入性把握的持续性自在。
也在于情之意象化表征的无限性和真趣的生动，是一种至诚至性的外化受用，给到我们各自以恰当的持有性表征的必要化关联的稳定性趋同的可判别化取舍的自足化境遇的融合性丰富。
是一种外化之充分体量化的气韵之生发的兼容，度量以致于温存的关怀的宽宥性豁达，给予我们不断持有的现象化友善的自然化处境的动——静之互为关联的把握性必要化肯定的同在化担待。
亦即是我们本我认知的差别化对待的积极持有性的可能性美的普遍性无差别化状态自在，是不区分的一种同有之境的各自完备，还在于均衡的状态化持有。是一种彼此的有效，构成善的实在化可能是一种有限化自足的平和实在所在，既而引向有限的无限化可传承性富足的可抉择有效，即是一种真的自在。
2018.8.17
生即热爱的可能性展开化受用，引向我们可持有的秩序性阶段化状态的有效，在于疏导，一是自律的自觉，一则在于给到接受化的既定认同性协同化有效的把握，都是对应于主体参与的现象化关联之承继的积极作为之可能的拥有化条件性满足的自在所在。
是动态化展开的线性顺承化自主担待的必要性静态化处为的一种常态化反应。
美是多元化可能的有限参照化判别的关联之独立自在，是比附于物性主客体情之介入的概念化持有的状态之心性化兼容的的意象化体验的富足，即是可把握的境遇化表征的现象承载，还当引向于动态化生命的连续有效。
在于一种协调的均衡化持重的完整体验，既而构成/促成我们内在同属——之于类化体察的包容性意识性把握。
可类化和量化是充实的美之所在，有限的则也构成一种得失——有无之境的共有化——美在于彼此的独立性关怀。
网友评论