知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，主为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散则为器，圣人用之，则为官长，顾大制不割。
解读：知道雄的道理，却不与人争雄，但其心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流所归，得到天下人的归付，既能得天下人的归附，他所禀守的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返到原有的赤子之心，以达纯真的境界。
知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下做法则，既能为天下人的典范，德行自无错失，不但如此，他更可归于无极，而回返道林。
知道光荣的一面，二不与人证光荣，而甘居耻辱，才可得天下人的归附，能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更可返归为朴，与道体合二为一。
但是，万物变幻不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器的时候，而体道的圣人仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到无为而治，所以说，善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各随其性而已。
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本文标题：道德经第28章 守其雌
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