《悉达多》的作者是德国著名的作家赫尔曼·黑塞，他在1946年获得诺贝尔文学奖。
这本书分上下两部，上半部是1920年写完的，而下半部虽然篇幅并不是很长，却花了黑塞一年半的时间，在1922年才截稿。
也就是说，这本书的诞生到现在己经整整一百年了。
这本书文字特别的优美，像一首诗！
一看名字我第一反应以为是讲乔达摩.悉达多（佛陀），佛陀生活在古印度的帝王家，书中的这位悉达多是跟佛陀同时代的人，他生活在一个婆罗门的家庭，他的父亲给他做的规划，就是长大以后成为一个更加优秀的婆罗门。但是悉达多并不想，他希望能够通过出家的方式来找到内心真正的安宁。当他去跟他的父亲讲这件事的时候，他的父亲不同意。
但最后他还是离开家去成为一个沙门，修行相当不容易，也确实是煞费苦心。有一天悉达多跟劬嫔陀说，自己打算离开沙门的队伍，因为他觉得这些修行方法并没有给他带来内心的宁静。
于是悉达多听说有一个证悟的人出现了，这个人就是乔达摩·悉达多，人们把他叫作世尊或者是释迦牟尼。很多人都说跟着他学到了证悟的方法，所以悉达多和劬嫔陀决定去追寻乔达摩·悉达多。
但当他见到佛陀的时候，听闻佛陀的教法后，他们之间有一段精彩的对话：
悉达多说道：“啊，世尊，首先，你的教义让我惊叹不已，这是其一。你教义中的一切都透彻清晰，并且有理有据；你将世界展示为一个完整的、从来没有任何断裂的永恒之链，是由因果连接起来的链。从来没有谁将此呈现得如此清晰，将此呈现得如此无可争辩；……但是，根据你自身的教义，万物的这一统一性和首尾一贯性在一处有断裂的地方，……由于这个小小的裂缝、这个小小的破绽，而使得整个永恒和统一的世界法则遭到破坏和解体。请原谅我提出这一异议来。”
他认为佛陀的讲法是有一个小小的裂缝的。那么，这个小小的裂缝到底是什么呢？其实佛陀在《金刚经》中讲得非常清楚，就是自己“无一法可说”——我说了这么多，其实我什么都没有说。为什么呢？因为“法”是一种体验，这种体验的完整性只要通过语言表达就一定是错的，就像老子讲的“道可道，非常道，名可名，非常名”，就是这个道理。一旦你用语言文字把自己内心拥有的智慧和体验感讲给别人听的时候，就已经错了。而这使得悉达多没法接受自己跟着佛陀所讲的法去修行。
乔达摩静静地倾听着，一动不动，此时世尊用他那善良、礼貌而又清晰的声音说道：“啊，婆罗门之子，你听闻了教义，你是有福的，因为你对教义有深入的思考。你在教义之中发现了一个裂缝，一个错误。希望你继续思考下去。不过我要告诫你——好学的人，在面对各种观点的密林以及争论时要使用语言。不要将各类观点放在心上，不论它们是美是丑，不论是智是愚，每个人都可以追随这些观点，抑或拒绝。你从我这里听到的教义并非我的观点，其目的并非向求知的人去解释世界。它的目的是从苦中得到解脱。这才是乔达摩的教法，别无他意。”
悉达多接着说：“啊，世尊，这便是我的想法，没有人能经由教义而获得解脱！啊，世尊，没有这样的人，你也无法用语言并且通过教义将你在开悟一刻所发生的事情传授于人，并讲给人听。……这是我在聆听你的教义时，所想到和认识到的。这也是为什么我要继续游历的原因了——并非是要去寻找另外一个的更好教义，因为我知道不存在这样的教义，而是要离开一切教义和导师，独自达到自己的目标。”
所以，悉达多没有追随佛陀，他决定自己去体会醒悟过后的人生。他之前要么跟随着婆罗门修习，要么跟随着老沙门修习，到了佛陀这儿听佛陀讲法，还真是没有思考过悉达多自己到底是谁。所以当他决定一个人离开祇园，孤身上路的时候，他觉得非常疑惑、彷徨，不知道什么才是真正的自己。
其实我们每个人都有类似的经历。为什么我们喜欢把每天的生活都安排得非常满，读很多的书，做很多的事，发很多的信息？其实可能就是因为我们不愿意真正地面对自己。关于“我们真正的自己是什么样子，有什么样的特性”这一问题，我们往往是回避的。悉达多这次醒悟过来，决定要跟自己相处，了解真正的自己是谁。
（上部分完，下部分待续）
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