佛学笔记(一)

五祖以袈裟遮围，为六祖慧能解说《金刚经》，谈至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，说出：

“何期自性本自清净!

何期自性本不生灭!

何期自性本自具足!

何期自性本无动摇!

何期自性能生万法!”，

表示六祖所悟的自性，其体性本即清净、从不生灭、本自具足、从无动摇、能生一切法。五祖听后便确知六祖已悟其本性。

开悟者感受到神圣生命的本质———人类自身乃至一切众生是平等的，所以能够爱他者如爱自己。究竟开悟的人的内心因为经由证悟法界实相、生命本源并确实证知五蕴虚妄；涵盖在识阴中的意识心须藉许多缘而现起[6]，念念变异；所以是无常、是苦。由此渐断我见,我执而解脱于三界,获得了终极的自由，所有的欲望、波动、烦恼熄灭了。佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”。

缘觉种性的行者，因体认十二因缘，知此事有故而彼事有；知因此事起故而彼事得生，得此智慧断除身见而说为觉悟。缘觉行者见此世间无常，乃至思维“为何有我此无常之身，受老、病、死苦呢？”

在《解深密经》中佛曾说：阿陀那识（如来藏、阿赖耶识）的行相非常地微细、奥妙、难得亲证，所含藏的一切法种，尤如瀑布激流一般不断流注出来！

佛在《楞严经》中也再次提及相同语意的偈语：“陀那微细识，习气成暴流，真非真恐迷，我常不开演[22]。”

阿耨多罗三藐三菩提（汉译为无上正等正觉）

禅宗讲即生成佛。密宗立三种之即身成佛，理具即身成佛、加持即身成佛、显得即身成佛，亦非究竟圆满佛；藏密宁玛派多以大圆满法门修得，不过印光大师评：“即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。”

释尊出世于印度，自三十岁在菩提树下成道以来，经四十二年，说方便权教。