今晚的月亮很好，虽然不是满月，但大半个月亮也快胀圆了，挂在当头的乌蓝的天空，散发着银白的光，使乌蓝更加乌蓝，银白愈加银白。抬眼望去，整个天空，辽阔浩渺，给人以无尽的遐思。
举首望月，实际上是一种绝好的休息。月光如千万条银线，把你撕扯到上下五千年乃至亿万年的神游八荒之中，能体验到超出自身思维的山外青山，仙山楼阁以及不可预测的神秘的世界。而月亮也以万物为刍狗，以其自身的存在，启迪不同的人不同的感受，领略着它那幽幽的美和暗浮的清香。
比如张若虚的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，宋之问的“月中桂子落，天香云外飘”等等。
这样想来，也着实有趣。虽然古往今来有关月亮的诗车载斗量，但所熟稔于心的有关月亮的诗，竟都是以唐朝的为最。
看来，唐朝的那些大小诗人，估计都喜欢对着月亮发呆，而且亮也对着他们发呆，双方互动，才呆出一首首意味隽永，传唱千古的不朽诗篇。更可能因这诗篇的绝美，才引发了唐代文化涌上中国文化的最高的峰值，发出最亮的光谱，达到最深的刻度。
是不是那时唐朝的月亮最圆润，最饱满，最宽容、最温馨、最灵秀呢？因而吸引了世界各地的人们纷至沓来，享受这最美最圆的月亮？历史与现实都在沉默着寻找着答案。
那时的唐朝国都长安，尽情膨胀自己，不仅城市规模之巨，傲视世界，也有宽广的胸怀，接纳那些波斯人，阿拉伯人，日本人，朝鲜人，总之，但凡喜欢来唐朝观看月亮的，一律伸之以热烈的双臂，统统揽之入怀。
在这里，儒释道并存，真主耶稣飘忽，就连唐太宗李世民也是兴致勃勃观看着他们穿行在稠人广坐之中，密布在巍峨寺院之内，并很有气度予以赞扬：“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。”让它们分派在各处，接济周边的百姓，以利苍生。这种恢宏大度的姿态，使长安向世界彻底敞开了自己，世界也就把长安当作了舞台。
在这个舞台上，没有什么敏感词，没有什么锁文，只要你能写，会写，敢写，就只管放飞心情，舞动手中的笔，画着各种月亮，不怕你把它画的或圆或扁，或暗或亮，或褒或贬。因为那种自信，是深深浸润在骨子里，揣放在豪迈的气质内，扩展在博大的胸怀中。
因此，我们常常感慨，“梦回大唐”，“梦回长安”，穿越回去，结结实实看一看那时的月亮，仔细辨认与现在的月亮到底差距在哪儿？为何我们现在再也吟咏不出张若虚、李白们那种月光下的美丽和深情？
余秋雨先生说，一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显要，而在于它收纳了多少飘零智者。一座伟大的城市，应该拥有很多“精神孤岛”，不管它们来自何处，也不管它们在别的地方有什么遭遇。
推而及之，一个月亮真正的饱满圆润皎洁，不在于你刻意地去涂涂抹抹，极尽奢华装饰，而在于“清水出芙蓉，天然去雕琢”，在于去驱散笼罩在它周围的阴霾，这正如航天员们鲲鹏展翅九万里，在那种清澈澄明的高度仰看一样。
如果处处划界，天天警惕，时时敏感，那么，这月亮便就看得越来越小，月光也越来越朦胧，只能望别家的月亮感叹，想唐朝的月亮自慰。
其实，月亮还是那个月亮，亿万年来，它都是按照自己固有的规律展现风姿，它从不萎缩，也不猥璀，笑看世人，明镜一般映射人情百态，岁月更替。
它有着亿万年的历史和永无止境的未来，即使人类消失了，它也还孤芳自赏地存在。而银白的月光，也在冷静而悠闲的持续不断记载着人间悲欢离合盛衰兴亡，虽然它们是无字的、无声的、无影的。它就是一枚高高在上的呆呆的月亮，所以，对着它发呆，或许能读懂波动在其中的神秘，破解嵌镶在其内的密码。其实，呆萌的月亮对着呆萌的人，那月亮也就变得聪慧，人就也变得豁达了。
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