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【读书笔记】2019/3/4
《好的孤独》
有没有善意的“谎言”？
当我们自以为在用“善意的谎言”保护他人免受伤害时，他人受到的最大伤害恰恰来自于我们借“善意”之名“不诚实”和“不信任”。例如经常对父母“报喜不报忧”，因为身在异乡，即使困境即使愁苦，也不想父母无谓为儿女担心，他们希望我好，而我则希望他们更好，他们的健康是我最大的安慰。
往往我们能欺骗的是信任我们的人，而信任我们的人最不能承受的就是我们欺骗他们。我们最想要保护和抚慰的是我们真诚爱着的人，于是我们为他们戴上了精心绘制的微笑面具，而真诚爱着我们的人却只是要我们摘下面具，以真面目示之，即使面具背后是一张愁眉不展的脸。
【读书笔记】2019/3/5
《好的孤独》
C'est la vie（这就是生活）
法国人经常用C'est la vie（这就是生活）来调侃生活的苦乐，其实生活就是由各种情绪填充的饭食，酸甜苦辣咸都是生活的滋味，如果餐餐甜食，顿顿苦味，都不是理想的生活状态，这种单纯的状态也是不存在的，所以年复一年周而复始我们在生活的“漩涡”中挣扎。米兰·昆德拉最有名的一本书是《生命不能承受之轻》。我们不得不承受生活的“巨石”，如神话中的西西弗斯，或许那不是命运的责难，而是人性的考验，唯有这样的沉甸甸才能驱散轻佻与浮夸，填平无底的欲壑，才足以唤醒我们对平淡生活的珍惜。
“生而为人，对不起”，“痛”总是存在的，有的人痛在身体，有的人痛在心里。人生在世不如意十之八九，别人光鲜亮丽的背后，你知道承受了什么？盲目的羡慕只是肤浅，身体的健康，内心的充盈，精神的愉悦才是最大的幸福。生活的“重负”，若细细回味，其中也一定是饱含“恩赐”的礼物，会照亮未来的路。
【读书笔记】2019/3/6
《好的孤独》
遵从良心，方得自由
我们都是肉体凡胎的普通人，都经历着日常生活的喜怒哀乐，我们毕生都在渴望和追求着“名利”的光顾，因为我们明白它能给人带来所谓的“快乐”和“自由”。但是一个有良知的人，知道遵循善良的底线，儒家的“有所为有所不为”不是他人的要求，不是社会的律令，而是君子的自律。
当一个人遵从自己的心，明确了“有所为有所不为的精神自律”，自动放弃了一些世人趋之若鹜的浓艳芬华，他没有舍弃“自由”，恰是他选择和维护了他心向往之的那种“自由”。他的“自律”不是为“道德”做出的牺牲，而是通达他内心的“清明安和”的必经之路；他的“欢乐”不在于是否成为他人眼中的“道德楷模”“善人”，而在于“自我完善”的过程，在于每一个他去过的地方是否比他去之前更美。
【读书笔记】2019/3/7
《好的孤独》
“独善其身”和“兼济天下”的完美融合
我们无论是怎样的人，都会被人议论，无论怎么样都会有人喜欢我们，也会有人讨厌我们。只要心中衡量道德的底线不倾斜，不为非作歹，不伤害别人，我们也应该坚持自己的初心，与人为善。
特蕾莎修女题为《不管怎样》的短小演说完美的诠释了中国“独善其身”和“兼济天下”的古人智慧。无论是古今中外但凡有“大爱”的人，都是胸怀宽广向善利他的人。“向善”是守卫心灵纯净的道德底线，而“利他”并不是让我们舍弃利己，因为“自私自利”是人性的弱点，盲目抹杀也会违反人性，我们可以拿出10%或20%的善良为他人着想，也就不失为是一个向善的人。
一个真正善良的人，不论是贫困还是富裕、得意还是失意、穷途还是达境，他都不会心怀恶意、都不会伤害他人，他的善良不以环境优劣而改变，不因他人态度而转折，他的“向善”“求善”、对“善”的忠诚持之以恒、矢志不渝。
【读书笔记】2019/3/8
《好的孤独》
看不见的，不一定不存在
法国电影《然后》中一段关于死亡的父女之间的对话令我印象深刻。如同大多数人一样，10岁的女儿将死亡描述成死去、掩埋、腐坏、消失……阴森恐怖。而父亲解释道:死亡就像大海上的航船驶向远方，离开了我们的视线，但它们并没有离开这个世界。我们看不见它们了，但它们依旧存在。死亡也是一样，人们离开了我们的视线，但他们依然存在，以一种我们看不见的方式存在。当女儿追问:“航船还会回来，可是死去的人为什么从不回来我们身边？”父亲说:“因为他们去的地方比这里更美好，所以他们不愿意回来。但是我们还会见到他们的，因为我们也正在往那个地方去，而他们在那里等着我们，最后我们与他们将在那个更美好的地方重逢团聚。”
这种温情的演绎让我第一次觉得死亡并不可怕，可怕的是我们如何看待死亡，如果死终究是一件你无论如何都要面对的事情，那么我们每天都在向死而生，就像盛宴之后终将离场，就像四季轮回周而复始的花开花落，死亡也是生命的一部分。
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