题目:通过分析这个字或词的发展,来揭示思想的变迁,如果有可能,则解开这个字或词背后的话术。
静字的发展
静 静的起源<形聲><會意>字
金文:「靜」,吳大澂氏以為「不爭也,從爭、從清省,古爭從,上以爪按其力,下以手承之,象三人相爭形。」
小篆:「靜」,從青,爭聲,本意作「審」解,(見《說文解字》許慎著)乃詳明得宜之意;青,草木初生色,為明審可見者,故從青。又以爭本作「引」解,為引以入己意;審在引己意以為衡斷,故靜從爭聲。
吳大澂按照早期金文形状去理解,认为是三个人在争斗的形状,但是这无法解释它的含义“不争”。
我比较认同《说文解字》中的释义。静字是一个复合字,字形采用“青”作边旁,“爭”是声旁,同时具有会意和形声的特点。这样也能解释金文的静字,而后字体的演变也会发现許慎的注解是正确的。
静的意思是自审内省。 青是草木本来的颜色,自审内省也是为了回归初心,这和现代流行的“不忘初心”有类似之处。争的本义从字形理解是上下两手抢夺某件东西,使之归自己所有。组合起来,大概意思是,审视自己的内心,经过一番争斗,使自己回归本心。
可见,从字源上分析 ,便发现它具有非常丰富的含义。
思想变迁
静的引申静的本义是个动词,表示努力去除杂念,自审内省。后来引申为形容词,作内心安定的和无噪音的的解释,也可以作为副词,表示无杂念地,无噪音地。
静字的含义从古至今变化很小,动词形容词的含义在古代先贤的文章中都能找到出处,引用如下。副词多是现代用法,如静坐等。
- 动词: 靜以修身,儉以養德。 ——諸葛亮《戒子書》
- 形容词之安定的:莫不静好。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣》
- 形容词之无噪音的:蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。——南朝王籍《入若耶溪》
但是,古代先贤对静的阐释都不尽相同,对静的追求也一直在变化。
- 道家的静,出自《道德经》,里面说得“归根曰静”和静的字源解释相近,并引申到要回到生命的本源(复命)。生命的本源指懂得常理(知常)。按照傅佩荣的解释,知常有三个层次:获取知识,懂得取舍,最终了解「道」的运作规律,能虚能静,无私无我,顺其自然,全身保真。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰命。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃道,道乃久。 ——《道德经》
修煉之士,當須入靜;大靜三百日,中靜二百日,小靜一百日。——《云笈七》
- 儒家的静,用来修身养德。
知(zhì)者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;知(zhì)者动,仁者静;知者乐(lè),仁者寿。
——《论语• 雍也》
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《大学》
靜以修身,儉以養德。 ——諸葛亮《戒子書》
- 佛家的静,利用禅修打坐的方法来获得内心的宁静。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。——王维《过香积寺》
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