说“狗”

狗因为吃屎的原因，不被人们喜欢。所谓“挂羊头卖狗肉”、“狼心狗肺”、“狗仗人势”、“狗眼看人低”、“狗奴才”、“痛打落水狗”之类，无不是恨它恨得牙痒痒的。

小时候乡里最常见的动物就是狗了。鸡犬之声相闻，即便不是家家喂养，也一定不少。狗的基本职能就是“看家护院”，看到陌生人或其他动物便大声地“汪汪”，既提醒主人，又吓唬客人，还有一层意思，职责所在，莫怪我哦！或许还有“迎接”的意思吧？你看放礼炮二十一响，惊天动地，不比狗的犬吠更吓人？大声“汪汪”的狗多半不会咬人，只是装腔作势，吓唬而已；若是闷不作声，箭一般冲上来咬你一口，则咬你没商量，但乱咬人的狗比较少。狗咬人的概率与蛇咬人的概率差不多。你不惹它，它应该是怕人；惹它急了，狗急跳墙，兔子也咬人。在新闻界，说“狗咬人不是新闻，人咬狗才是”也不尽然，至少在我看来是新闻，苟活几十年，亲眼所见狗咬人少之又少，人狗戏耍倒是常见。

“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”刘长卿这首诗看似浅显易懂，语言朴实，近于白描手法，但以静制动，动中有静，且言简意赅，含而不露，颇见功力。尤其那唯一的犬吠声声仿佛至今还声犹在耳。若无“犬吠”则整首诗逊色不少，只剩下无声的苍凉与苍白，死一般静寂；而有了“犬吠”则有了无限生机与活力，才流传至今吧？可见狗吠在诗中的作用不一般哦，说是诗眼也不过分。

几千年来，人们应该是爱狗的吧？亦有又爱又恨的成分，这极符合事物的多面性，不是非黑即白，不是坏人就是好人，绝没有不好不坏，好中有坏，坏中有好之类的。文革中样板戏，人物要么高大全，要么坏透顶。广西玉林地区的打狗与护狗之争曾闹得沸沸扬扬，公说公有理 ，婆说婆有理，至今无定论，可见狗在人们的心目中争议极大，爱的极爱，恨的极恨，泾渭分明。就像“爱情”一样，有人爱，梦想遇见高富帅，白富美之类，像王菲唱的《传奇》一样，想你时，你在天边；想你时，你在眼前；想你时，你在脑海；想你时，你在心田……但也有人恨得咬牙切齿，什么鬼老壳东西，害得我好苦呀！被折磨得心力交瘁，面目全非，生无可恋……

若按褒义、贬义、中性三个词分，狗属于中性偏贬一点。胆小的人不喜欢狗，甚至厌恶。你看它那副模样，经常伸着血红的舌头，张牙舞爪，凶巴巴的，好像全世界的人都是它的仇敌似的。住在小城里，以前那种土狗好像不多见，更多的是宠物狗，脖子上套着链子或绳子，被人牵着走东串西，野性和凶悍少了许多，温顺乖巧多了许多；野狗居无定所，饥一顿饱一顿，风餐露宿，甚至时常有生命危险，但自由许多，不必看人脸色，像李白一样，“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜！”这样看来各有所长。要自由就要忍受困厄，自己动手，丰衣足食；要不劳而获且锦衣玉食就要失去自由，失去个性，失去自我。是做笼子里的金丝鸟，还是在广阔的天空里自由飞翔，自己觅食，看各人的三观和内心深处的想法。

某天在一时常光顾的小超市门口，女店主牵着一小巧玲珑的宠物狗，它很小，大概八九斤左右，毛呈深黄色，两只耳朵耷拉着，短尾，乖巧得很，你把绳子一提，它立马直立起来，两前腿做揖手状，或鼓掌状，或亲密状；你一放下，它立马转几个圈，“汪汪”叫几声，目不转睛地盯着主人看。它非常好动，主人把它套在门前一颗树上，一刻也不能安静，不是蹦哒就是“汪汪”，或者绕树嗅嗅，转几个圈圈，或者自顾自的直立起来，行走几步，鼓掌、做揖、扮鬼脸，煞是可爱。

“挂羊头卖狗肉”比较常见。鲁迅先生在《药》一文里有“人血馒头”做药引子治痨病的故事，用别人的不幸来获取自己的利益，其实就是欺诈，蒙蔽，愚弄人。人们喜欢土的东西，于是店主就出售土鸡蛋、土鸡、土猪、土鱼、土萝卜、土辣椒等等，什么东西都贴上“土”的标签；你若喜欢洋的东西，又出售洋酒、洋奶粉、洋水果等等，一概贴上洋标签。叫你真假莫辨，坑你没商量。童叟无欺，诚信公平是几千年的期待，还将继续期待下去。

“狗仗人势”也是世间百态中比较常见的一态。动物都知道狐假虎威，何况人呢？