几月前，《猎原》读到一半就束之高阁了。今早雪师倡导大家一起读《猎原》，我便拿起书，一翻就翻到61页，看了几行，渐渐被吸引住。
在这一章里出现了两个最主要的人物，瘸阿卡，孟八爷。
阿卡就是出家人。所以瘸阿卡每天会摇嘛尼轮，磕大头，上供，拿炒面供山神。这么一个人，应该说是比较虔诚的信仰者吧。可是瘸阿卡只在初一、初八、十五日三天不狩猎不杀生，其余时间随缘。随缘的意思就是，“有吃的了，多转转嘛尼轮。没吃的了，就把嘛尼轮放到黄布后的洞里，带了夹脑和扣子，去生发养命食。”也就是拿了工具去狩猎。
鹿是国家保护动物，是不允许被猎杀的。瘸阿卡虽为信仰者，却不管这些，照样吃鹿肉。他的理由是，吃是为了保住人身，没有人身也就没法修佛了。
对于自己的杀生，他也知道会有“债”，但他又感觉无奈，沮丧。看起来，他杀生也是没办法的事，可真是这样吗？我们来对比一下孟八爷的行为，就能知道什么才是真的明白。
孟八爷原来也是猎杀过上千头动物的人，后来他醒悟了。醒悟后，他就不再杀生，而成了保护猎物的主要推动者之一。在这个情节中，瘸阿卡两次当着孟八爷的面大口吃着鹿肉，并把肉夹起来要劝孟八爷吃。孟八爷看着这热腾腾的香味扑面而来，内心却并不受诱惑的干扰，甚至都没有纠结的心理斗争。我想，要是没有定力的人，任谁看了都会流口水吧。何况孟八爷并不是阿卡啊！他没有理由一定要守这个戒。可孟八爷是真能赤裸裸地把自己的良心拿出来晒的人，他“一想到保鹿的他们要吃鹿肉，就觉得对不起良心了。任是啥，骗也没啥，骗良心，骗自己，就没啥活头了。”
可是瘸阿卡是不知道孟八爷这些境界的。他热情地递给孟八爷一块鹿肉：“这块嫩，这可是大补呀。”面对这样的诱惑，孟八爷只是取个碗，倒了半碗开水，抽开炒面匣，就这样拌着吃了一碗糊糊面。瘸阿卡一看他不吃肉，还想拿羊油“勾引”孟八爷，可孟八爷还是摇摇头拒绝了。
人要诚实地面对自己确实是很难的，尤其是在别人不知道的情况下，还能坚守住自己的信念，那就很了不起了。从这里看，孟八爷虽然不是阿卡，却比阿卡还阿卡。信仰不是能从表面看出来的，信仰是内心的真诚。
为什么今天一翻就翻到这一章，也许是吸引力法则吧。其实这些情节为什么能触动到我，是因为我在吃素的过程中也曾经历了一番内心的搏斗和长久的纠结。
记得生了第二个孩子之后，为了让孩子有足够的奶水，我就开始吃荤，每天都喝骨头汤或鱼汤。原本我给自己设定的时间是，等孩子断奶之后，我就吃素。但过了一两年，我还是没办法吃素。因为我贪口欲呀！尤其是逢年过节，看到一桌子香喷喷的饭菜，真的狠不下心来吃素。后来还是浴佛节去了一趟庙子（在此之前莫名其妙拉肚子，一个多星期都不见好），那天在庙里吃了一顿素，竟立马不拉肚子了。我这才下决心开始吃素。
好不容易吃了一段时间的素，有一次去小姑家喝喜酒，席上都是荤菜，我想，反正也没人知道，就吃块肉吧！于是夹了一块肉吃。谁知，这一块肉吃下去没十分钟，肚子就开始痛得要命，要拉肚子。后来又有一次，家里炖了骨头汤，剩下半碗汤煮饭阿姨说要倒掉，我说，倒掉不是可惜了吗？我来喝掉吧！这样就咕噜咕噜喝了下去。喝完没一刻钟，肚子又剧痛难忍，又到洗手间拉了肚子。这之后，我知道不能再自欺了，老老实实开始吃素。
一个人养成的习惯是很难超越的，它深藏于潜意识之中。我数次为自己的贪欲找借口，结果都适得其反。这说明修行不是拿来秀的，是要真正地实行。
其实，我吃素几年后，对肉类就再也生不起欲望了。这时候，我才知道放下是怎么一回事。因为放下是一点儿也不受影响了。
在《猎原》的这些情节里，转着嘛尼轮的瘸阿卡和不转嘛尼轮的孟八爷，两个人形成了鲜明的对比。其实一个人无论转了多少嘛尼轮，叩了多少大拜，不能控制自己的心，反而还给自己的行为找理由，就不算是真的信仰者。真正的信仰一定是内心的洁白无瑕，是真正地放下了，看透了。真的能放下，就不存在有勉强，也不存在有任何理由。
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