昨天开始看《玛尔巴大师传》，看到玛尔巴从十几岁开始就外出求法，遍访师父，后来又几次筹黄金去尼泊尔、印度求法，终于找到根本上师那若巴，才获得了安心。后来他又想求其他的法，经过重重困难，找到麦哲巴和古古热巴等求到殊胜的法，之后再回到 那若巴身边。
结果在返回家乡途中，同行的聂译师因为嫉妒他，把他辛辛苦苦带回的经卷全部丢入恒河中。把佛经看得比生命还重的玛尔巴，面对自己“半生徒劳，两手空空”之境，万念俱灰，真想置聂译师于死地，甚至还想投河自尽，一死了之。但他想起了上师的劝诫，终究还是降服了内心的嗔恨。回到家乡后，他再度传法筹得黄金，重返印度。这一次他求到了更为殊胜的法。
聂译师的行为虽然是出于嫉妒，但对玛尔巴来说何尝不是另一种形式的助缘？如果没有这种心性的磨炼，让嗔恨主宰了自己，那么就不会有后来的第二次殊胜法缘。其实在他返回家乡之前，上师已经料到了这一劫难，因而告诫他，“利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐，当为戒条！”关键时刻上师的身影倒影在水中，让玛尔巴忆起了那个告诫。
第三次去印度求法时，玛尔巴已经垂垂老矣，妻儿、徒弟都出面阻止，但他无论如何都要一个人去印度，宁愿以生命做赌注。几个月的路途艰险异常，需要翻越喜马拉雅山。身体已老，他再不似从前那般脚步矫健了，九死一生到达上师的寺庙后，却发现上师已经圆寂。
他相信梦中空行母的指引，定能再见到上师，遂以至诚之心在几个地方诵经祈请三个月，得到吉兆，又经过八个月的艰难跋涉寻找和永不放弃的精神，肉体经受了极大的折磨，信念经受了极大的考验，终于见到上师显露真身，把从没有传过的最重要的法又传给了他。至此，上师才正式宣称玛尔巴为他的衣钵弟子。
玛尔巴，也就是弥勒日巴的根本上师，返藏后，他广收弟子，弘传佛法，法嗣源远流长，光耀千古，有成就的弟子如星辰般众多。
从小玛尔巴是一个非常顽固的人，骨头很硬，谁也别想说服他。他的这种锋利的性格是好还是不好？如果没有这个硬骨头的坚毅，他也不可能有这么大的成就；而因为他的锋芒，也遭受了长时间的非人的磨砺。所以不能说好，也不能说不好。
在玛尔巴的求法经历中，信念仍然是第一位的。虽然也有很多人不缺乏信念，就像跟他一路同行的聂译师，却总在衡量来衡量去，对谁都持怀疑态度（玛尔巴求法只用了不到他的金子的零头），聂译师求法又吃不了苦，总以为用足够的黄金就能买到殊胜的教法，结果一门精深的教法也没学到，屡次辩论都败给了玛尔巴。最后如何？他还是与佛法无缘，只学会了一些口头禅而已。
玛尔巴的特点是，为了法不怕苦不怕累也不怕死，他的目标是永不知足，总想求到最好的法，因此他拜了很多师，甚至到九死一生的毒海洲去求法。在他眼里，佛法高于一切，高于生命。正是他这种锲而不舍的精神，让他最终成为一代大师，留下了千古美名。
反观我们，只是把修行当成调味品，有闲暇就学一下，有其他的俗事就放下不管了。甚至很多时候都在找借口，今天为了一件小事耽误了时间，明天又有鸡毛蒜皮的事情给占去了大半天，唯独不会为了修行而一心一意，心心念念想着它。跟随玛尔巴一同去印度求法的聂译师尚且能经过重重的跋涉去印度，并在那烂陀寺跟随一些大师学习；而玛尔巴的上师却说他跟佛法无缘。由此看来，我很可能也是不够格谈修行的。
对我来说，前面已浪费了几十年光阴，我几乎才刚刚认识到生命的无常，而身体的衰老正以迅猛的速度向我扑来。我知道，“道”对我来说仅仅还停留在理论的抽象层面，对佛法这浩如烟海的深奥意义我完全望不到影子。但我清晰地知道，既然我对之有了向往，便没有放弃学习的理由。依教善知识的指点、开示，亦步亦趋，争取做到最大限度的努力，不辜负自己这余下的岁月，便是一种明白。否则，纵经千万劫，也无法弥补内心的遗憾。
所以最后想说的，还是：努力吧，努力，珍惜眼前。
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