《阿基里斯与龟》，童话里的阿基里斯。

我也是阿基里斯，追不上龟，尽管很近很近很近了。尽管这个世界上很多人也是阿基里斯，只是追的龟不一样。真知寿是童话里的阿基里斯，他的艺术路虽入魔道，但他身边有幸子，从幸子第一句“我好像理解他的艺术”到成为真知寿的助手陪着他一起追乌龟，失去女儿后有过短暂的放弃，而她看到所爱的人悻悻然做最后的尝试卖一只罐子，她明白这个人的赤诚之心，明白悲剧的根源，幸子还是回到了真知寿的身边。一对情侣看到这个罐子，女孩表示感兴趣，我想真知寿莫非要追上乌龟了，男孩表示这是垃圾，哦，我吐了口气，他没追上。

北野武在电影里狠狠嘲讽了艺术骗局，画廊老板骗真知寿比骗小孩还容易，信口胡诌个方向，真知寿便上钩了。一会立体派、一会行动绘画、一会表现、一会波普、一会涂鸦，真知寿被耍得团团转，忘记了要探寻自己的路。有人觉得真知寿没有绘画才能，我觉得他有，他最动人的作品恰是被艺术商忽悠进美院学习之前画的那些画，像留给送报公司老板的那幅日出，像挂在饭店里的那幅码头景物画。

《阿基里斯与龟》，童话里的阿基里斯。

当真知寿和幸子手里拿个画了几个小学生放学过马路的画请求卡车司机压过去时我鼻子一酸，他彻底成了艺术的傀儡。送报时看到日出停下来画画的真知寿不在了，一个大画家告诉他比目鱼的眼睛是直的已第一步毁灭了孩子/他的想象力，这时真知寿还是看到什么画什么，进了画廊是别人告诉他流行什么他便学画什么，殊不知艺术是个黑洞，像行动绘画，第一个尝过苹果的人出现后后面纵使想法(行动计划)纷呈，但表达定型了，除非它还有乐趣就玩儿，有人跟你一起玩就更开心了。其实世界上的一切事一切成就都有人在做都有人取得。

《阿基里斯与龟》，童话里的阿基里斯。

真知寿为什么不忘记那只乌龟呢？他为什么不换一只乌龟呢，他选择在同一棵树上吊死，画廊不止一家吧。不过如我，换着乌龟追，也追不到，因为本来能追上的乌龟你没看到，等你看到，你们的距离已变得太远了，这时候去追哪能追得上，或者那只乌龟你本来看不上，等你看上了，你们之间的距离也拉远了，或者你不知道世上有那只乌龟，等你知道了，你们之间的距离远得你望尘莫及了，所以焉能说真知寿的做法不对。

看来只能忘掉乌龟了。

《我们由奇迹构成》里高桥一生说“乌龟完全不努力，它对赛跑对输赢完全没兴趣，乌龟只是享受前进的过程，只有趴在地面前进的乌龟才能看到的世界，距离地面几厘米的世界，只为享受那个美妙的世界，乌龟一味地前进，乌龟的世界里已经没有兔子了。它不去叫醒睡着的兔子也是这个原因。”在这段话里没有谁是阿基里斯，兔子不是乌龟，乌龟不是阿基里斯，乌龟忘掉了兔子。可悬在我们头顶上的还有生活，生活创造别的乌龟，我们不得不追。

倒有个忘掉乌龟的人，他叫又二，是村里的低能儿，他热爱画画，没有被艺术市场绑架，只画他看到的东西。他舍不得真知寿离开去截汽车把命丢了，艺术确实不是生活的全部，对低能儿来说情比画画重要。真知寿直到最后才领悟到这一点。妻子挽着他的手回家，真知寿踢掉罐子忘记艺术。

《阿基里斯与龟》，童话里的阿基里斯。

路边小摊老板几句话道出艺术虚无缥缈的“价值”，他说好画卖不卖的出去另当别论。是啊，不然怎会有梵高。艺术市场围着潮流转，流行和焦点意味着流量，焦点可以是集体意识的产物也可被操纵也可横空出世，真知寿为此失去最初的天真。老板拿出毕加索的画和面包，问非洲饥民会选择哪个。美不能充饥，面包可以。听到这个终极结论，真知寿的同学自杀了，老板不觉得他真会选择毕加索，他用死表明为艺术献身的决心，死了至少不用吃饭了。只有真知寿秉承小时候的愚钝和冒犯世界的无知试探到底。童话电影当然不会让他饿肚子，他有饭吃，有车开，有房子住，有人陪他一起疯。如果爱情也是乌龟，他不用追就得到了。

《阿基里斯与龟》，童话里的阿基里斯。

我决定效仿高桥一生，看到兔子或看到乌龟，不去叫醒，不去追，要不直接一脚踢掉。不过乌龟一直在前进呢，它享受眼前的世界，我也慢慢前进吧，可能不太享受，可没关系哟。