《如果没有今天，明天会不会有昨天？》04美与艺术

04美与艺术，P099，100，106

美学是哲学里最有趣的领域，因为我们观看事物的方式会随之改变，仿佛世界突然之间变得不一样了。我希望，这一章能让你相信，确实如此。所以请你最后一次再好好看看四周。因为这章读完后，一切都将改变。

《如果没有今天，明天会不会有昨天？》04美与艺术

099，美与善——早在古希腊，我们就看到了这种想法，认为美与善之间有紧密的联系。希腊人有一个词就叫"美善"，指涉人在德性与外观上的出众。在康德那里我们看到一种想法，认为美是"德性善的象征"，当德波顿宣称美丽的物品蕴藏着我们的生活理想时，他也站在这个思想传统里。他在《幸福的建筑》一书中主张，我们对美的感受以及对美好生活的想象，是交织在一起的，而且我们的的美感偏好会反映出我们的生活理想。

"我们觉得美的事物，"德波顿写道，"不过是我们所爱之人的另一种版本。"

100，物品体现价值——你能在所有的客观事物上发现人类的特质:不只在你用的餐具、咖啡杯、台灯、沙发、衣服里，也包括在树木、花卉与风景中。你只要问问自己，这些事物如果是一个人，那大概会长成什么模样，他有哪些偏好跟性格特征，他过着的是什么样的生活。如此你常常会发现，你为什么会喜欢某件物品，或者为什么你会觉得它很难看。好好练习一下这种拟人化的艺术，你将会用另外一种眼光看待世界，也将探寻到美感之谜的线索。设计师当然非常了解这一点:他们试着给各式各样的消费商品添上其所象征的价值。

你购买了新家具的同时，也给自己添了个全新但没有生命的朋友，也许由此也会产生出家的感觉。

《如果没有今天，明天会不会有昨天？》04美与艺术

106，什么是美感经验——几乎在任何地方都能获得美感经验，不光是在博物馆或美丽的大自然里，我们能从审美的角度来观看任何对象：家中的陈设、餐具，邻居的汽车、发型，动物园里的狮子，天上的云朵或者高速公路旁的核能发电厂。当我们采取审美的心态来面对这些对象时，我们是为了观看而观察，并不带有实用或理论的兴趣，唯一重要的是体验。我们抬头看云，并不是为了判断是否快要下雨，我们是不是该带把雨伞出门，而且沉浸在光线、阴影与浮云飘动的游戏中。我们并不关心对象实际上具备的性质，只在乎对象如何对我们显现。

对比康德曾经指出，要做出美感判断，需要一定程度地摆脱所有既定立场，我们之所以喜欢一朵玫瑰，往往是因为那是爱人送的，或者我们觉得一个人很迷人，只是因为我们很想与她交往。康德认为，所谓美，是当此对象引发了"无利害关系的喜爱"。

108，专业与业余的区别——审美跟其他领域一样，专家与外行人的区别是常态，而且一般来说，专家比较有道理，他们做出的判断比较有用，因为他们的感官经过知识与经验的训练，他们的感受比外行人更为丰富与多样化。网球专家的判断比外行人的更有价值，因为他懂得更多，也看到更多。艺术也不例外。但是这并不表示艺术有客观真实的领域，而且是只有专家才能碰触到的，外行人也不是永远无法企及，实际上并不存在所谓的"颠扑不破的审美事实"。

我们之中虽然可能会弄错某个对象的审美性质，但是不可能所有人都同时弄错，如果有件衣服所有人都觉得它丑，那它就几乎不可能是美的，就像笑话如果没人觉得好笑，就不太可能会是个笑话。笑话之所以好笑，是因为我们都觉得它好笑。