悉达多说：“进入‘无我’状态，那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。当回到‘我’时，又不得不去寻找心中渴求的梵（即真理）。”我也像悉达多一样，孜孜以求于世界的真理。
当我冥想时，我的身心是放松的，进入短暂的无我状态，但是当我冥想结束时，世俗的一切烦恼又开始入侵我的思维，让我烦躁、焦虑。当我阅读书籍的时候，不断地寻找着真理，然而当我找到它时，它又变了，不知所终了。似乎每本书的作者都认为他们掌握了真理，实践着真理，然而他们却也都和苦修的沙门一样，用自己的一套方法极力对抗着世俗的纷扰，然而最终都无法回避。所以真理到底在哪里呢？
我常常想逃离现实的世界，因为它与我理想的世界差距太大。我理想中的世界是这样的：每个人都可以成为自己，“人人生而平等”，在拥有生命权，以及基因赋予我们的差异条件下，每个人都能尽力追求完美的自己。不善于社交的人又或是外向开朗的人，都能找到自己最适合的归处。理想的世界并不以外向积极为荣，也不以内向消极为耻，高矮胖瘦只是一种描述，而不是一种评价。每个人努力的目的并不是为了生存，而是为了寻找真正的自我，成为自己。世界充满爱和智慧，人人都能像古希腊时期的苏格拉底一样，在广场上拉个人就能和他讨论和辩驳真理。人们之间没有猜忌，相互信任，需要得到帮助时，迎面撞上的人就能给予帮助。世界就像是水一般，我们是生活在其中的鱼儿，我们在世界的任何地方都能得到我们所需的东西。人人都能各得其所。
然而现实中的世界却是这样的，世界的参差导致每个人追求“成为我”的资源不是均等的，有些人一出生就已经“生在了罗马”，那么他“成为我”，是轻而易举的。有些人一出生就不得不违背“我”，越来越偏离“成为我”的道路，当他成为自己时，可能已经不惑、知天命之年，又或许一辈子都没有成为我过。同等的结实肌肉的身材，有些人用来审美，追求健康，有些人却只能用来从事体力劳动。肌肉对于他来说又有什么意义呢？不过是常年不得不劳动而形成的。在这个资源不均等的社会，有些条件不好的人，只能挤破脑袋去进入到那个能够支撑自己成为我的台阶上，那么他不得不需要熟谙世事，去争取世俗的成功。当他有能力去追求真正的自己时，自己或许早已面目全非了，年轻时他心怀热血、待人真诚，然而充满尔虞我诈、勾心斗角的世界让他不得不变得表里不一，喜怒不形于色，当他想回归本心时，却发现习惯已经扎根，就像一幅面目镶在脸上，再也摘不下了。因此这个世界是失真的，也是不美不善的。基因的差异则更加加剧了人与人之间的差距，在理想的世界中，基因的差异并无优劣，因为在理想的世界中，“你可以成为任何形状的苹果”，然而实际却是，你只能成为他们期望的“苹果”，一个饱满圆润的红苹果。美的人、瘦的人、智商高的人，他们很快地在世俗中获得成功，也更快地走上了成为我的道路。丑的人、矮的人、智商低的人，则在这个世界摸爬滚打，也未必能踏上这条路。就我自身的例子而言，我是一个喜欢思考，容易消极、悲观的人，这是天性使然，然而现实中世界给出我的标准却是“积极乐观、多干实事”，我的理想状态应该是不必改变消极悲观，在自己的天性下去追寻那个更完美的自己，而不是去改变那些基因赋予的差异。我的理性告诉自己我的那些天性不是错的，错的世俗的标准，在这样的标准下，我处处碰壁，既无法获得世俗的成功，也与成为我的道路渐行渐远。
叔本华说，如果一个人过早地充盈世俗智慧，那么哲学智慧就无处藏身。这预示他的本质平庸。物质生活丰富了，然而精神却是匮乏的，他不知道什么是我，也不知道要去找寻，他只是追求了世俗的成功而已。
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