三阴三阳的和谐社会
我在咸卦里曾经写道：
《周易》六十四卦里，共有八个卦是三阴三阳，并且全部两两相配的，分别是：泰、否；咸、恒；损、益；既济、未济；
《周易》是讲阴阳的，阴阳需要调和，把这八个卦联系起来看，可以帮助我们理解什么是真正的阴阳调和。
阴阳调和的基本要求，就是这八个卦所共同具有的：三阴三阳，两两相配。这是和谐社会的基本条件，但光有这些，并不保证社会真的可以达到和谐，所以这八个卦就是在探讨和谐社会里的不和谐问题。
一、泰否
首先是泰、否这一对。同样是乾坤相对，泰卦是好的，而否卦是不好的，原因就在于阴阳不仅要相配，还必须有交流，没有交流的相配是假象的相配。我在说这两卦的时候，说到了经济循环的繁荣期和萧条期，其实泰卦也可以对应市场经济，而否卦就是对应计划经济了。
泰卦的天自然地向上升，地自然地向下降，以此达到阴阳的自然交流，所以亨通，就像市场经济，商品的交换是自然形成的市场中达成了交换。而否卦天就是在上，地就是在下，都是无比的正确，阴阳也被设计的很和谐。但是这么精巧的设计就是不灵，无论设计者有多聪明。
甚至科研领域也有过类似的教训。当初的苏联在极度计划经济的指导下，科研也是计划的一部分，设计者按照科学内在的逻辑关系，建了一个很合理的科学城，其结果并不理想，失败的原因当然很多，但其中之一就是研究者是按照计划来研究，缺少了创新，而创新或许需要我们与科学以外的这个世界有深切的交流。
总之泰否两卦告诉我们的就是，这个世界如果是一潭死水，没有自然存在的阴阳交流，设计的再合理也会出问题。
二、咸恒
咸、恒两卦是讲婚姻。和谐社会的基础当然就是一个个和谐婚姻的家庭。婚姻当然是男女的阴阳交感。
咸卦是婚前，咸卦的上卦是兑，是少女；下卦是艮，是少男。男在下，表示求婚应该是男求女。上面兑卦是喜悦，下面艮卦是休止，婚姻是少男少女可以止息而喜悦的事情。
《诗经》的首篇《关雎》就是写这样的少男少女相亲相爱的故事，按孔子的说法是：乐而不淫。我总是武断地觉得上古的时候，普通人家的婚姻还是很讲究情感的。这咸卦就是讲了三组不同的爱情故事，故事中的女孩儿们，有的是羞答答的玫瑰，有的是敢爱敢恨，有的是能说会道，都很生动。
恒卦是婚后，恒卦的上卦是震，是长男；下卦是巽，是长女。求婚是男求女（兑上艮下），婚后则是女从男（震上巽下），就是男人要当家！当然今天来说这个，并不是向你推荐回到男权社会去。
古时候家庭的意义，不光是两口子过日子，它还是社会组织生产的基本单元，男人更多地是在这个意义上，成为家庭的领导。而在家庭内部，女人的权利其实还是不弱的，这就是所谓男主外、女主内。
咸、恒两卦结合起来看，还有个平衡的话题，及权利和义务的平衡。记得《非诚勿扰》的主持人孟非曾经说过一段话：一个人不能在强调权利的时候，用今天的所谓男女平等的标准；而谈到义务的时候，又去采用古代人男人养家的标准。
权利和义务的平衡是婚姻和谐的重要因素。
三、损益
男女的婚姻问题安排好了，和谐社会还要对贫富进行调节，用以保证和谐不被破坏。这就是损、益这两卦讲的内容。
损卦讲税收，首先就在卦辞里点出了税收工作三个重要方面：一是税收的公正性（税收是最需要诚信，最容不得腐败的），二是必要性（国家建设的必须，国家强大的保证），三是合理性（节约税收成本，合理使用税源）。
损卦初九的“酌损之”告诉我们，收税的比例，是要研究确定的。比例的确定既要达到调节贫富，又要确保发展，所以在其他的各爻中，我们看到两处是“弗损，益之”。全然是弱肉强食的社会固然是个糟糕的社会，全然是劫富济贫的社会也未必是个好社会，只有建立了合理的税收制度的社会才可能是个和谐社会。
配合税收制度的是公益事业，这就是益卦。现代的公益事业往往都是民间组织，但上古时候，却绝对是国家行为，而典型的公益之一就是赈灾，在大约2700年前，诸侯国之间就有了赈灾的惯例，甚至是对敌对国的赈灾。（见《左传》僖公十三年）
益卦的初九告诉我们，从事公益事业要有奉献精神，六二告诉我们要借助全社会的力量，六三是说公益事业中的募捐要：诚信适度，公开透明。而不能像上九那样求益无厌，贪污公益款。公益事业做好了，社会就会是如同这一卦的九五：有孚惠心，勿问元吉。有了国人的信心，人人心情的欢快，不需要怀疑，一定是大吉大利！
四、既济未济
人类社会不是个机器组成的社会，它的发展有着很大的非理性因素。也许我们已经做了我们可以做的一切，我们以为一切都已经很好，但是盛衰的交替还是无法完全避免。既济、未济这两卦讲的就是盛衰交替发生的故事。
你看，未济的上九：有孚于饮酒，无咎。几乎近于完美：
这个新文明是如此之好，我们信任这新社会，信任领导我们的人，即使我们天天喝酒，也不会有问题（有孚于饮酒，无咎）
这不是人们的误会，在一段时间内，这是真实发生的。遗憾的是，这不可能持续太久，所以最后总会是：濡其首，有孚，失是。
就因为太过成功，我们太过自信，终于，小狐狸弄湿头，以致淹没全身的极大凶险，正在慢慢地向我们靠近（濡其首，有孚，失是）。
我们可以对历史做出许多假设，来说明盛世可以继续，比如说，如果没有给边关节度使过大的权力，没有了安史之乱，盛唐或许可以继续；如果不杀岳飞，而是罢黜秦桧，那么南宋也许可以收复故土；不杀袁崇焕，不自毁长城，大明或许还将强盛。
但历史就是那么发生了。更何况，现在更多的分析指出，即使上面说的假设成立，结果也不一定是以为的那样。“既济”的卦辞：初吉，终乱。似乎是无条件的必然发生！
或许盛衰的更替其实无法避免，所谓“天下大势，合久必分，分久必合！”我们把握了这些规律，也不过是最大程度地减缓乱世的到来，或者是正确面对它们。另外，从世界的角度来说，一个大国的衰败，往往是另一个大国的兴起，这是另一层意义上的盛衰更替，看清楚这些，又可以为新的盛世的到来做好准备。
所以我们要多创造让这个社会走向兴盛的东西，比如象未济的六五，建立良好的社会风气（君子之光），建立国人的最大信心（有孚），要像既济的九五里的西邻，而不是东邻（九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。）
五、总结
和谐社会首先应该是个动态活泼的社会，这个咱们现在做的不错，中国目前肯定是世界上最为活跃的国家。其二是大部分家庭婚姻稳定和谐，这个现在做的不好，太多小三、小四了。其三是税收公益制度的完善，这个正在积极的进步之中，但还需要更多高尚道德的人献身其中。其四是最大程度创造走向盛世的条件，消灭走向衰败的因素，这个是必须持续努力的事情。
网友评论