之一：
从历史上看，江湖中最受人敬仰的有两种人，第一种人是侠士，他来源于“士”，在战国晚期分封制的历史背景下，
侠士精神就是伦理契约精神，我们也管这种人叫侠客；在历史的演变中，至汉末时期，侠士不再，游侠当道，其实这是一种演化，就像某些商贩发展成企业家一样，三国时期之后，游侠也不再是个人行为，而是一种处世方式，即：“立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠”。
之二：
其实江湖还在，但是没有侠客了，
历史政治进程会抹去一切个人光环，以武犯禁无法无天的“荆轲类”，不得不开始考虑新的发展，其中一个重要原因是侠客的“复仇情结”所建立的基础已经被官府慢慢取代，这里面的重要原因就是“公正性”。过去的侠客追求公正，会免费行使官府职权惩治坏人，现在的官府有所长进，自然不劳侠客费心，所以侠客们就演化成了游侠，游侠的现实特点是“结党营私”，干大事，挣钱，公正和道德选择不再是“侠”的首选，但它仍然是一项衡量“侠义”精神的指标，只是表现形式也日渐成为一种手段，来巩固一种现象：“立气势，作威福，结私交，以立强于世者”。
之三：
很多人看了很多江湖片和江湖小说，但对江湖和侠其实并不了解，对现实生活也没有启发。江湖在现实中的投射，是一种“狼羊博弈”，老虎是不能在现实称王的，记住这一点，一山不容二虎是国家的政治性格。个人英雄主义的行为边界已经清晰，但“法律拟制”（
法律就是一个盾牌，你可以躲在后面）却宽泛很多。在“狼羊博弈”的特殊社会背景下，狼和羊对决的基础是谁都可以拥有“法律拟制”的身份，谁弄死谁还真不好说，关键是什么？狼有羊心，羊有狼心，这就是仁慈的恶人与凶狠的好人之间可能的游戏，面具游戏。
之四
我15岁踏足江湖，侠客行走了一遭，游侠概念的玩法也是深有体会。这篇文章和这个专辑《游侠的江湖》是对我的小说的一个补充和方法探索，现在的人很功利，首先就是方法论，生活的短视有压力的来源，可以理解，但这不是一个好心态。我这几天做了一个工具来玩简书，它具有自动点赞、加人、删除僵尸粉、自动回复、随机万能评论、自动转发、剔除没有关注自身好友等等一些繁琐操作的功能，工具内置Chrome内核浏览器。但我除了测试的时候会用一下之外，就没有用了，一是还不完善，第二我觉得这会损失一个重要原则：经营和维护。
经营和维护是游侠风格的重要特征，它让你从细微处形成对世界的尊重。
除写作之外的全自动化工具
之五
简书是个社区，经营和维护不是运营者才有的事情，对每一个简友都是。这里就是一个江湖，这个江湖和外面的江湖没什么两样，大佬都在忙着挣钱，菜鸟忙着广告，真正写字的那些“侠客”惨不忍睹的生活着。这个江湖和外面的江湖又有一点不同，简书的江湖还没有游侠，没有结党营私，没有立气势，作威福，立强者于简书，也就是说，简书的江湖人，还不懂游侠在江湖上的意义。简书江湖的侠客都在听命于最初始的暗示：找回文字的力量，还有一些最初的侠客已经堕落成为既不是侠客又不是游侠的那种类型，它体现出
江湖的一种变化是：许多人从纯净独立的个体变成资本趋势的附庸，而不是要想去成为头号玩家。这里面有没有原因？
之六
我既不是侠客，也不是游侠，以简书来说，我的粉丝量和阅读数，可能这话说得令人生疑，生疑是对的，近二十年前开始我在纸媒发表了数十万字的作品，用了数不清的的笔名，写了两年的心理专栏我现在连是哪家杂志都不记得了，因为我根本不在乎积累影响，但我研究它，我喜欢挑战一些问题和现象。就像我在做上面的自动化工具的时候，开始不知道怎么下手，一些技术性的东西全忘了，就连最基础的怎么分析HTML我都记得不是很清楚，但最终这个工具还是可以正常工作。我玩过公司，带过上百人的团队，在企业做过高管，但我做得最多都是常人看不到也不敢碰的项目，为了刺激。我相信一句话，事在人为。
之七
一个称职的江湖人，应该具备两种性状，第一是独立性，就是那种仗剑天涯孤身犯险的决心和魄力以及方法，第二是宜人性，游侠格局的最大亮点就是宜人性，不管对外部还是对内部，都能表现出或真或假的亲切感和同理心，这是集中力量办大事的前提，结党营私必不可少的人品。独立性是江湖人的风格，游侠是手段，现在如此，以后也不会变，江湖已经资本化，结党营私是未来的趋势，尽管现在的社会形势并不凸显，随着阶层固化越来越严重，社会公正性的缺失，抱团是必定的，一个人都打不破由资本垄断的话语权，一群人至少可以有个行动，抱不是为了取暖，而是为了攻城略地，先发制人。
后续文章集结，收费，新视角资本江湖论，我发明了一个新三观：不怕事、不惹事、能干事，文章就围绕这个来，我会建一个群，和大家一起探索激情的玩法。
江湖令
网友评论