周三和一个朋友聊天，偶尔谈到佛法，给我推荐了一本书《次第花开》。我在樊登读书上看到了，发现樊登老师对这本书的评价也非常高，于是周四早上听了一遍，为了理解更深又到微信读书上看。作者是希阿荣博堪布，堪布是一种佛学的学位，他对社会现状也很了解，甚至对微观物理学也有很多研究，而且语言优美，读来如沐春风。我结合他的另一本书《透过佛法看世界》，做了一个思维导图，让自己能够更系统理解，也方便大家更快的了解佛的道理。
这里我采用了结构化思维，从为什么要了解佛法、什么是佛法、如何修行 这3个方面来整理。
为什么要了解佛法
正如希阿荣博堪布所说，在问“佛法能给我什么”前，先问“我想从佛法中得到什么”。一般人都有3层出发点：希望生活安稳快乐、家庭幸福、事业发达（这也叫人天乘），希望摆脱痛苦，心灵解脱（这也叫小乘）、获得圆满智慧，帮助众生（这也叫大乘）。佛法并不是要你一定要出家，也不是要你烧香拜佛，祈求平安。佛法不仅仅是帮助你实现愿望，更是在你的愿望落空时，引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。简单一句话就是：离苦得乐。
什么是佛法
佛的要义是三个：诸恶莫作、众善奉行和自净其意。我现在也只理解了前两个。要了解佛法，最开始就是理解“苦”，所谓众生皆苦，苦又分为三类：苦苦（就是真实的痛苦，比如受伤生病）、变苦（比如得到变为失去，爱恋变为怨恨，相聚变为离别）、形苦（内心的痛苦），然后又有人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。我们要理解苦就是人生的常态，即使你真的财务自由，也一样会面临这些苦。而离苦得乐的方法，要求诸于心。
而另一个重要的概念就是“无常”，要理解无常就是生活，年轻的会衰老，相聚的会离散，拥有的会失去，相爱会成怨恨，这就是世界的规律，我们要接受无常，而不是留恋过去，甚至愤恨或自责，我们要学会放下。放下并不是只有拥有一切后才能放下，而是对已有的不贪恋，对没有的不希求。我们真正理解了世事无常的本质，才会知道如何消除恐惧与不安全感。大家要知道，不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感，所有人都一样。不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执著。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有得越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有安全感。我们要做的不是陷入各种负面情绪中去，而是关注当下，让内心获得宁静，用柔软的心去对人对事。
无我是一个更加复杂的概念，甚至涉及到哲学，就好像古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”，我目前还没有理解的很通透，等后面真正悟了，再和大家探讨，也欢迎大家交流指导。
佛说因果。这个我是理解的，甚至在人生经历中深切的感受过因果这一基本规律。万事万物都有其关联，都是因缘和合的产物。因果就导出了戒恶向善的缘由，我们不论是从道德还是自身出发，广结善缘，不为恶性都是必须的。
还有轮回、空性、慈悲、智慧等，这些一个比一个更深，我现在还理解不了。可能由于小时候受了蛮多唯物主义的教育，对于轮回这个难以从实际生活中感受到的概念，我一时难以信奉。但轮回的确是佛法非常重要的根基，进一步从时空角度放大了因果。
但于我而言，短短几天的学习，我明确了自己戒恶向善的道路，也开始学会真正的放下。我会继续努力创业，但同时也明白，真正的自在是心的自在：有的人居无定所的过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。我是一个崇尚简单的人，并不喜欢佛教一些很复杂的器物和典故，也还没有马上开悟，但我会继续学习，让内心更加平和与柔软。就如作者所说：我们不可能除尽大地上的荆棘瓦砾，但是当我们给自己的双足穿上一双舒适的好鞋子，我们的脚下便变得柔软。如果你把自己的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远也得不到安宁。
如何修行
修行有四无量心：
慈（愿众生都快乐）
悲（愿众生都远离痛苦）
喜（对自己感恩，对他人随喜）
舍（欣然接受一切，包容一切，没有偏见）
有六度：
布施（舍弃贪执，且不因施惠而沾沾自喜，不对结果牵肠挂肚）
持戒（戒律不是束缚，而是保护，让我们远离恶因）
忍辱（保持正念，不轻易对状况下评论、做反弹，能适应能接受任何情况）
精进（一辈子欢欢喜喜走在求知的路上）
禅定（舍弃散乱）
智慧（内心清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋）
还有八正道，同时又可以归纳为三类（戒、定、慧）：
学习之路还很长，我也不希求能一下子开悟，但如果能逐渐理解佛法精义，并用于自己的工作生活中，我也觉得很有价值了。
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