《随园诗话》通注（3·77）

【原书卷三·七七】

余雅不喜四皓事，著论非之，且疑是子长好奇附会，非真有其人也。后读杜牧“四皓安刘是灭刘”、钱辛楣先生“安吕非安刘”二诗，可谓先得我心。顾禄伯亦有诗诮之云：“垂老与人家国事，几闻巢许出山来？”

雅，音yǎ，此处的雅字，不是文雅、雅致的意思，而是表示程度很甚，相当于“很”、“极”。宋·苏轼《卢山五咏·饮酒一》诗：“博士雅好饮，空山谁兴娱。”《明史》：“帝雅重瑞名。”

四皓，音sì hào，即商山四皓，秦末汉初的四位隐士，他们是东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。因避乱世，隐居商山(今陕西省商洛市境内)，年龄都八十多岁，须眉皓白，衣冠甚伟。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子。吕后急找张良商量，张良便称若能请出商山四皓跟随太子，或可扭转。后商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，认为太子羽翼已满，便打消了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。

子长，即司马迁（前145或前135年—？），字子长。西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。少年时随父司马谈读书，并从董仲舒受学《春秋》，向孔安国问疑《尚书》。二十岁出游，历经长江、湘江、沅江、淮水、泗水、黄河等流域，沿途考察名胜古迹，访问历史遗事，调查社会风俗。后为郎中，曾随汉武帝出巡西北诸郡县。元鼎六年(前111)，奉命出使西南。元封元年（前110）父死，遗嘱继志著史。三年，任太史令，阅读皇室所藏典籍，开始搜集史料。太初元年（前104），倡议并主持改革历法工作，与太中大夫公孙卿、壶遂数十人，共同制订了以正月为岁首的新历，名为“太初历”。此后即着手著史。天汉三年（前98），因替投降匈奴的李陵辩解，触怒武帝，获罪入狱，处以腐刑。太始元年（前96）出狱，任中书令。受刑之后，忍辱发愤，艰苦撰述，根据《尚书》《春秋》《左传》《国语》《世本》《战国策》等史书及诸子百家的著作、官府所藏的典籍档案以及亲身考察访问得来的资料，终于写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》（原名《太史公书》），是第一部纪传体通史，影响极为深远。司马迁逝世后，《史记》藏于家，至汉宣帝时，始由其外孙杨恽公布于世。除《史记》外，其著作存于今者尚有《报任安书》、《素王妙论》、《悲士不遇赋》。

杜牧（803—852），字牧之。唐京兆万年（今陕西省西安市）人，杜佑之孙。唐代文学家、诗人。详见《随园诗话》通注（1·31）。

四皓安刘是灭刘，出自唐·杜牧《题商山四皓庙一绝》诗。原文：吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩仇。南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。

钱辛楣，即钱大昕（1728—1804），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士。江苏嘉定人（今属上海）。清代史学家、文学家。详见《<随园诗话>通注（2·44）》。

安吕非安刘，出自清·钱大昕《读汉书·其一》诗。原文：黄绮避秦汉，采芝汗漫游。不与竖儒伍，而况辨士流。吾冠幸无恙，欲溺将奚由。姓名落人闲，失计逢留侯。鸿鹄羽翼成，徒为娥姁谋。假馆建成所，安吕非安刘。区区具金币，毋乃溷公不。

顾禄伯，无考。

垂老与人家国事，几闻巢许出山来？未查到出处。

巢许，音cháo xǔ，亦作“巢由”，是巢父和许由的并称。据晋代皇甫谧《高士传》载：巢父，不知其姓名，隐居在汝颍之间的山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由(约前2323—前2244)，字道开，号武仲，是上古时代一位高尚清节之士。他们是同时代人，皆避世隐居，躬耕而食，过着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的生活。相传尧见儿子丹朱不肖，有意让位于许由。许由听到此话后，赶紧跑到河边，不停地洗耳，恰好巢父在河边饮牛，就问他为啥洗耳？许由把尧想将帝位禅让给他的事情说了一遍。巢父听后说：“你要是真清高，就应该躲起来不让他们找到你。”边说便把牛拉走了。许由问怎么不饮牛了？巢父说，怕你洗耳的水脏了我的牛。后用以“巢许”指隐居不仕者，成为隐士的代称，或用来称颂高洁的志向。