“是以圣人欲不欲”，有道的领导者把没有私人欲望当作欲望。
“而不贵难得之货”，他不把那种为自己捞取的财富当作欲望，所以他不把那些难得的东西当作特别宝贵的东西去收藏、去索取。“难得之货”在这里代表物欲。
“圣人欲不欲”，以“不欲”为欲望，行贿受贿的行为就基本不会发生。
“学不学”，以“不学”为学，这是什么意思？难道不学习是好的?
当然不是，老子《道德经》里讲的“学”大多是一种特指，指世俗的学问，这些学问往往是为了提高人们的名誉和地位堆造起来的，其实这种学问的用处不大。
“而复众人之所过”，圣人不在乎这些世俗的东西，所以他能够帮助大家修复那些做得过分的、错误的地方。这里的“过”是路过、经过之义，后来引申为超过。凡事都讲求个度，一旦超过了这个度，就犯错了，这是过失。后来“过”也当无心犯的错误讲，就是没有成心想犯罪，但是又稍微犯了点儿过错，这叫过失。“而复众人之所过”的意思就是把众人所犯的错误，帮助纠正过来，恢复到正常的尺度里。
“而复众人之所过”，这句话第一层含义是，你成为领导之后，大家对你会过分评价，会过分抬高你，觉得你了不起，其实这已经过了，你要尽量把这种世俗的“学”给清除掉。
另外一层含义是，当一个有道的领导者，头脑清醒，不在意大家的这种过分推崇和抬高时，大家也会慢慢跟着你恢复正常。大家的这种错误行为，也会被你恢复过来。所以说这个“过”的第二个含义是被领导者的“过”影响。
每个人都有私心、欲望，如果这些私心、欲望膨胀起来的话，人与人之间就会互相冲突，社会也会不和谐。
当一个领导者能放低自己的位置，不让大家过分推崇自己，保持平静的状态时，你会发现大家都会跟着你变化，领导者的私心在这个过程中也会慢慢淡化下来。这个时候，整个系统的气氛都会变得和谐。
如果你能进入这种状态，就相当于进入了一种真正和谐的状态，这叫“能辅万物之自然，而弗敢为”。也就是说，人与人之间没有过分推崇、过分抬高、过分虚荣，就能和平相处，这是万物之自然。
圣人的作为能帮助人们进入这种状态里，所以叫“弗敢为”。为什么会“弗敢为”?因为圣人有了这种理想，愿意带领大家进入自然、和谐的状态里，这就叫“能辅万物之自然，而弗敢为”，也是老子讲这些话的真正含义。
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