前面学的是痹病分析与治法。今天开始学习“调经论篇”。调经，即调治经络。看原文吧：

黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？

译文

黄帝问道：我听《刺法》上说，病属有余的用泻法，病属不足的用补法，但什么是有余，什么是不足呢？

岐伯回答说：病属有余的有五种，病属不足的也有五种，你要问的哪一种呢？

帝曰：愿尽闻之。

歧伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。

译文

黄帝问：我希望你能全部讲给我听听。

歧伯回答说：神有有余，有不足；气有有余，有不足；血有有余有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。这十种情况，随气流变，变化无穷。

帝曰：人有精.气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

歧伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生。是故守经隧③焉。

注释

十六部：指手足十二经脉，跻脉二部，督脉一部，任脉一部。

三百六十五节：指人的全身关节。

经隧：潜行于深部的经脉流行通道。

译文

黄帝问：人有棈、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，能够发生各种疾病，而各种疾病的发生都有虚实的不同。现在先生说病属有余的有5种，病属不足的也有5种，究竟是怎样发生的呢？

歧伯说:5种有余不足，都是生于五脏的。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏之神气、血、肉、志，组成了人的形体。但必须保持志意通达，内与骨髓联系，才能使身形与五脏形成一个整体。五脏相互联系的通道都是经脉，通过经脉以运行血气。如果人的血气不调和，就会变化而发生各种疾病。所以诊断和治疗，都是以经脉作为依据。

今天知道了什么叫经脉？