（一）
前段时间无雨。玉米叶子卷折，一株株垂头丧气。与它们一样垂头丧气的还有我。思维蜷缩，身体里一部分细胞仿佛处于半休眠状态。拒群居，好独处。唯读书的一点喜好尚存。将每日时间，撕下一缕，在一个幽静的角落假意与书为伴，从而表明灵魂还有一点儿活气儿。一天的透雨便将玉米唤醒，它们若得神示，身子急速抽高，甩出雌雄花。而我所得仍只是身体上凉热的感知。
8月9日同学聚会，不能不说愉悦。但心里明白这种愉悦有一种很强的心里暗示，不是物理性油然而生的情绪体验，而是一种理性的内在推动，即有意识的提醒自己，“这是一件多么快乐的事情。”11日与同学壶关八泉峡野游回来，膝盖已有一点点小不适。所以，在14日接到满红老师，关于统战部和文联联合发起的横水采风通知，心里有点怵。要知道，5年前两条腿，就是在那里的发鸠山举起降旗。回来膝盖病了好些日子。与自己谈判好久，终是被“采风”二字降服。16日上午7点半左右与朋友们一道，由实验中学门口出发，西行横水。
车子在下王沟村的林业管理中心停靠。一行人每人往嘴里塞个鲜美土鸡蛋，同时把村长和会计的盛情咽下去。然后由他们做向导引领我们步行入山。拐弯百米不到见一池浅水，鸭子信步，人来不惊。行不远闻水声泠泠，仿若逃离《高山流水》里的几个琴音。一路上野花摇曳。山桃、山葡萄、酸枣等各色野果处处累累。香气被太阳爆裂，与绵密青草、玉米以及各种灌木，大小乔木的味道混杂一处，其中似有若无地夹着牛羊鸡鸭屎溺味儿。这是山野农村的味道，带着原始生命力的执拗，立刻唤醒儿时记忆中的暖，唤醒激情与活力。又行一段，绿野深处“叮当，叮当当”，铃声悠扬空谷回旋，闻声不见牛。闲适悠远的意境，无疑更是一种恰到好处的点缀。路上说起干旱，说起求雨。学谦小弟把求雨一事叙述得详尽而生动。在科学不发达的时代，遭遇困境的农人，有个慰藉心灵的希冀，不管是不是迷信，终归是好的。一路上大家吞几粒山葡萄，咽几颗野草莓，遇见进山采青翘的农人打声招呼。聊着笑着，抛却尘世之扰，汲取当下快乐，
大概行一个多小时左右，小路愈加坑坑洼洼。向导说我们脚下近安泽地界，山名安台山。感觉上它是长子发鸠山低处向西的一个延伸。发鸠山便是上古传说中的不周山。神话共工和颛顼争夺帝位怒撞不周山。或许安台山是其中断裂滚下的一截儿，也说不定。路上引出三圣公主话题。文联主席李建平老师《始祖炎帝在长子》一书，多处提到三圣公主的庙宇或传说。我对此颇有兴趣。顺便便捡拾了向导一个此山关于马刨泉的传说。传说中精卫及姐姐与母亲路过此地又累又渴，一公主的坐骑马蹄一刨，清泉汩汩流出。回来上网搜寻，发现各地有好几处马刨泉。不过，因为此泉与精卫联结一处，我快乐地认为其余各处命名皆由此处获得灵感也是有的。
此行，我们的第一个兴奋点是得见百年山漆树。树身分三叉，基部树围估计应有2米。树干多处割伤。让人想到生命的倔强和神秘。此地稍事休息，考虑体力问题我们兵分两路。一路原路返回，另一路登山顶找寻三圣公主庙遗址。也许是受《始祖炎帝在长子》的影响，也许是得了精卫的神助，我有意无意地归了登山顶一路。
山路崎岖狭窄，受三轮碾压以及雨水冲刷生成两道半尺深的车辙。有路段坡陡超过70度，很考验人的耐力和体力。我徒手经过便这般狼狈，而农人入山还要在山巅平缓处点种收获。溜一眼左手边一小片玉米田，盯着赶在我前面70多岁高龄的常瑞金老师，我只敢喘喘气，不太好意思喊累了。接近山顶经过一片原生林。再无路可寻，在向导引领下，七人不停地向灌木树枝低眉俯首。一面还得防着脚下打滑，腐叶堆积近一尺，踩下去仿佛有历史的回声。其间路过一段覆盖在草丛和灌木枝条下的断墙遗迹。向导说可能是古长城遗址，姑妄听之吧。
终于踏上几乎被野草吞没的石阶，再上行百米左右至山顶，见颓垣断壁。两截儿断壁之间空隙状若圪廊，靠近南面墙体塑两块红石刻的碑。石碑面西，前碑几乎看不见任何字迹，后碑字迹清晰可辩，是捐建该庙的功德碑，并知该山名三台山而非向导所说安台山。至于为什么称三台不得而知。（我又神猜想或许是不周山的山顶裂成三段？）李老师和王帅辨析良久发现该碑应为旧碑新用，现字应为复刻。至于原因大家揣测可能是为了省时省力。该庙与灵湫庙供奉的神仙一样，皆为女娃（精卫）和她的母亲与姐姐三人。可见精卫故事多么深得人心，侧面又为《始祖炎帝在长子》多了一个实证。
下山速度是快些，但更不易。路面沙土松软多覆石子，陡坡处极易形成滑翔步态。我尽管小心翼翼仍不失时机仰面朝天摔了一跤。正当我为自己的无用尴尬羞赧时，得知七人平均每人摔了一跤，顿时释然。这就是人性的弱点，集体倒霉了心里就安宁些。人生总是有得有失，这番上山虽然疲累还轻微地弄疼了椎骨，但与历史遗迹能做无言的交流，还是蛮开心的。
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