奔波于金杭两地，寄居酒店生活的第五周，状态似乎比前几周要好一些，或许，是开始慢慢适应这样的生活，也或许，心态的调整终于到位了。
这样也挺好。不再有那么多的纠结，那么多的非得要这样，或者非得要那样，随遇而安，不正是很多人期望达到的心境。
对于那一切一切的未知，似乎也没有了那么多的不安和渴求，虽然偶尔依然会有些许的迷茫，不过是转念之间，在过去几年被神在事业，物质上磨得没脾气，现在看来，倒也是神极大的恩典和祝福。在世人看来或许这就是被消磨了斗志，被社会所击败，终是从追求卓越走向平庸之人，可那些所谓的名利钱财，所谓的成功成就，在永恒生命国度里面，又算得了什么呢？如此说，并不是说我们基督徒就应该过着小富即安无欲无求的生活，不，基督徒应该是有着极大追求的一群人，只是我们所追求的，不再是这个世界导向我们所追求的。
保罗说：“我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我得来的奖赏。”
我们所追求的，不再是这个世界上给我们的回报，而是在耶稣基督里的奖赏。如此，只要我们的心是向着神而出发，也就不会再担心自己所做的这件事或者那件事，做这个工作或者做那个工作，和这个人结婚，或者和那个人结婚，是否会带来好或不好的结果，只要我们的心是对的，那么一切的结果都会是好的。因为“我们一生的果效是由心发出”。
这或许，会不会也是自己现在越来越没有“思想”的原因？因为觉得怎样都可以，自然也不用有自己太多的“思想”去考虑该如何做，该怎样做，只要静静地随着那一切的发生，顺服，接受，感恩。
如此，会不会让人感觉有些消极？其实并非如此，这并不是说基督徒就选择什么都不做了。“被动的主动”，最近这个词常常出现在我身边，虽然还未能完全明白其深意，但似乎也慢慢窥探到其中的奥秘。面对上帝的主权，我们是如此的“被动”，然而神却给我们人自由选择的权利，让我们可以“主动”，如此的悖论，对深受“二元论”思想影响的我们而言，确实是需要极大的思维突破才能够理解其精义。
如此，我们一生所要做的，其实就是归正我们的心。那么，如何才能有一颗“对的心”？
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”----《以西结书36：26-27》
耶和华神为着自己圣名的缘故，要用清水洁净我们，使我们脱离一切的污秽，也要赐给我们一颗新心，使我们可以顺从祂的律例典章。
"主耶和华如此说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣....我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”----《以西结书36：22-23》
如此，我们有一颗新心，是为着自己的缘故吗？再或者说，神赐给我们一颗新心，为着我们人的缘故吗？我们可以说神这样的动作是表示着神爱我们，但是从本质上来说，神这么做，并不是为着我们的缘故，因为这里说“不是为你们，乃是为我的圣名”。
人本主义神学和神本主义神学，最近引起我很多的关注和思考。
我们所信的到底是否是纯正的基督信仰？
我所领受的到底有多少是纯正至圣的真道？
我所信的是“我的神”还是“圣经的神”？
我所读的圣经是“我理解的圣经”还是“神所写的圣经”？
我是在用“我的思维来更新对圣经的理解”还是“用圣经来更新我的思维”？
我所传的福音是“别人想要的福音”还是“耶稣基督的福音”？
当我们以为已经建立了稳固的信仰根基和信仰体系时，再次被拆毁，被坍塌，并不是一件容易接受的事，但是，我们这一生，不就是不断被“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”的一生吗？
求神来怜悯祂的百姓，当我们走这条生命之道时，可以不断的被归正，被更新。所做的不是如同草木禾秸那般，火一烧就没有了，而是真正将根基建立在耶稣基督磐石之上，至圣的真道之上。
2018.11.21
杭州
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