过去一百年间，我们看待周围世界的科学观念正在发生一场革命， 也就是“系统革命"。
这场革命的特点是对生命系统进行研究与理解， 并进而解释纯粹机械观点无法理解的行为。
系统革命发端于物理学，逐步延伸到生物学领域。工程学，尤其是对于动态反馈系统的理 解，也是系统革命的来源之一。目前，这场革命正逐渐渗透到认知科 学和社会科学领域。
这种革命性的“生命系统”观念究竟是什么呢?
首先，这 种观念主张现实世界的基本特征是关联与关系，而不是物体。
以牛顿思想为中心的文化告诉我们，世界是由物质组成的。牛顿所说的原子，就像是微小的台球，相互碰撞，转移能量。然而，过去一百年的科学 却告诉我们：各种物质中99%是虚空!即便剩下的1%，也并非质子和 原子之类的“非常微小的物质”，而只是实体性质在亚原子空间中表达 的某种可能性。
从人的尺度来考虑，我们称之为身体的这个“物体”，实际上远非 呈现在我们面前的“物质”。
发明家巴克敏斯特·富勒曾举起他的手问：“这是什么?”几乎所有人都回答说：“是一只手。”
他说：“不是。它是一个‘模式化的一体结构'，它是可以产生出许多只手的那种能力，是持续将自己表达为一只手的关系结构。”
富勒想要强调的，随着旧的细胞死亡，新的细胞诞生，我 们的双手持续不断地更新自己。手的细胞全部更新需要几个月，但是我们每天都会得到一个全新的胰腺，整个身体更新则需要几年的时间。
从这个角度来说，你的身体并不“拥有”手或者脚，或者是身体的任 何一个部分，而只是拥有持续地生产这些部分的能力。
对于我们这些 习惯于认为“我们就是我们的身体”的人来说，这是一个令人震惊的 事实陈述。但是，这就是生命系统的本质。身体更像是一条河流，新的物质不断流过，并且持续地组织起来，就像河的两岸，引导着水从中流过。
在对生命系统的全新的革命性的认识进程中，一些科学家还认为，生命系统的独有特征，是自发的自我组织(当期的行为和结构不能根据此前的行为和结构进行预测)和自发的认知一—给其所处的环境“赋予意义”的能力。
生命系统不是由“物体”组成，生命没有“物性“。正相反，“物体”本身是生命系统的结果，是从由种种关系组成的基本现实存在中产生的。
因而，一个生命系统具备创造自我的能力。这就展现出生命系统和机器的一个根本区别：生命系统是自我制造的，而机器是被制造的。
我们以这种方式对生命系统了解得越多，对工业时代的固有心智形态的认识就越明了。
生命系统与机器完全不同，生命系统持续生长、持续进化，不断形成各种新的关系，并且具备存在与再创造的内在目标。尽管生命系统在某些方面与机器有些类似——具有重复性行为，对其未来发展也可以施加外部影响，但是生命系统不可预测，也不可以控制。况且，是生命系统创造了机器――从鸟类和其他哺乳动物使用的简单工具，一直到我们拥有的最复杂的技术，都是如此。从某种意义上说，生命系统的视角涵盖了机器的视角，而不是与之对立。
接受这一个观念，我们的认知会大不相同。有人说，“爱因斯坦把牛顿的苹果树移植到了一个更大的盆子里了”。
问题不在于机器时代的思维本身，而在于那种透过机器时代的有色眼镜看待一切事物的不良习惯。
时代在更迭，或许，机器时代的结束就意味生命系统时代的到来。我期待美好、期待未来！
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