4）
Vijnanamaya-kosa：
由智慧或智力形成的保护层。
“vijnana”是指微妙的知识或智慧。
在这个宇宙中，我们达到了直观的认识和更高层次的意识。
在这个鞘中，身体和心灵的觉知被丢失，觉知被建立为“更高”的心灵。
我们知道，决定，判断和区别于我们自己的智慧部分，我们的更高意识。
因此，更高的心灵转向灵魂，寻求真理，寻找永恒的意识中心。
vijnanamaya kosha，通过气脉的代理，连接有意识的头脑，更高的智慧和宇宙意识。
修行，如dharana凝念（精神专注于一个物体）和禅宗（观想），是内在的训练，逐步帮助我们将注意力转移到意识的更深层次。
5）
Anandamaya kosha ：
极乐层，由极乐组成的鞘。
“anan”是幸福的意思。
它是精神的或因果的身体，在那里，最后，你成为一个与“神圣的火花”，这是我们的灵魂。
阿南达玛雅•科沙与无意识或超意识的心灵相连。
只有当更高的心与超意识的心（或无意识的心）融合时，你才以一种与所有人联系的感觉觉醒到存在。
这是生命中最高水平的振动。
据说，当你领悟到本来面目或神，达到了“Mukti”，或解脱了束缚。
很少有人能够到达阿南达玛雅科沙，只有圣徒和实现的灵魂。当我们到达三摩地时。
第三列：
Sthulopadhi：
人体构成中的总基础或载体，由身体（sthula sarira）、星体模型体（linga sarira）和生命活动（prana）组成。
根据塔拉卡•拉贾瑜伽学校的说法，人类体质中有三种Upadhi（基础）：karanopadhi、sukshmopadhi和sthulopadhi。
sthulopadhi对应于吠陀分类的annamaya kosa和pranamaya kosa的组合。
Upadhi（梵语）限制、特性、伪装、载体；
在神智学中，“按照模型或图案呈现出来的东西”，就像一块画布，上面放着一盏灯，灯光投射在画布上的灯影戏。
因此，从神秘的角度来说，一个“upadhi”就像一个影子和形式的游戏，与终极现实相比，总合计现实就是这个影子和形式游戏的因”。
根据Taraka-Raja-Yoga哲学的分类，人类的构成中有三种upadhi：
Karanopadhi，因果的载具；再实体化实体所受的一系列再实体化过程中的重要的原因。
较低的karanopadhi或导致重生的原因是无知。
更高的karanopadhi，属于人类构成的心智部分，是精神单体中的繁殖冲动，导致它在太阳的大显化周期的黎明时重新陷入新的形迹系列。
Sukshmopadhi，微妙的载体。
在人类的构成中，高级末那识、低级末那识、卡马能量以及他们充满生命的星体面纱或载体的综合素质；修炼的人发展和训练时，这个upadhi是许多非凡的能力或力量的所在，其中包括精神洞察力和洞察力。
在普通人中，它是苏克什莫帕迪的下部，通常会自动行动，产生无意识的千里眼、各种各样的梦和其他精神现象的闪光。
sthulopadhi，物质身体，是构成人类构造的六大原则的一般载体或特性。
原著脚注：
*
kosa（kosha） 字面上意思是“鞘”，是每个原则的鞘。
†
“生命”。
‡
星体或灵伽萨瑞拉。
§
sthula upadhi，或原则的基础。
||
菩提，统觉机能
从上表可以看出，佛教分类中的第三个原则并没有在吠陀的划分中单独提及，因为它只是生命的气息\炁（Prana）普拉纳的工具。
也可以看出，第四个原则包含在第三个kosa（鞘）中，同样的原则只是意志力的载体，而意志力只是心灵的能量。
还必须注意的是，Vignanamaya Kosa被认为与Manomaya Kosa不同，作为死亡后心的低级部分之间被分划出的部分，它实际上与第四原则的关系较比与第六原则更为密切；它的更高的部分依附于后者，事实上，那就是人类更精神性的基础。
我们还可以在这里向读者指出，最后一个列中的分类，是朝向所有真实的目的，与拉贾瑜伽（Raja Yoga）有关，是最好的也是最简单的。
虽然人有七个原则，只有三个不同的upadhis（基础），其中每一个基础的纯粹精神（ atma）都可以独立于其他部分工作。这三个Upadhis可以一名行家分开，而不会杀死自己。
他不能在不破坏他的构造组成的情况下将七个原则相互分离。”
现在，学生准备将会更好地看到在拉贾瑜伽的三个Upadhis和它的ATMA，与我们的三个Upadhis，Atma，和外加的三个部分之间，实际上没有太大同。
此外，作为印度的帕坦贾利派（Patanjali），无著学派（Aryasanga）或大乘（Mahayana）学派在顺式 - 喜马拉雅（cis-Himalayan ）或 跨 - 喜玛拉雅（trans- Himalayan）印度的每一个成就者，都必须成为一名拉贾瑜伽士（Raja Yogi），无论他出于实际和神秘目的采用何种分类法，他必须在原则上和理论上接受塔拉卡•拉贾（Taraka Raja）的分类法。
因此，无论一个人是以三个方面和Atma永恒不朽的结合体来谈论这三个Upadhis，还是称之为“七个原则”，都无关紧要。
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