《易学与心理》——易学智慧（18）

《易学与心理》——易学智慧（18）

孔子在《论语为政篇》讲得非常清楚：“君子周而不比，小人比而不周”，这句话完全是在讲比卦的。

与师卦互为综卦的比卦，向我们阐释了比的真意，那就是我们要亲比、追随那些有道德有修养的人。

比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比卦一开始就告诉我们，人与人一定要过群居的生活，因为人是群居的动物，因此就必须要团结，必须要有一个人当领导。这个领导是非常重要的，要好好去找，找到合适的人，大家以他为中心，团结一致，自然就吉祥了。

原筮，原的意思是推求，筮的意思是判断，就是我们来推求一个够高明，心胸够宽广，有仁慈的修养，能照顾大家的人，我们把他推举出来做我们的领袖。

然后，我们慎重判断：这个人值得我们把他推出来当领袖，我们就以他为亲比的对象，这个叫良禽择木而栖，贤臣择主而事。

作为被亲比的对象，需要有仁慈的修养、宽广的心胸和高明的智慧，能够周到地照顾大家。同时，还需要做到“元永贞”。

元永贞，元就是大度量，一个人要有大度量，人家才会拿你当亲比的对象；永就是永久，永恒，一个人不能说今天大度量，明天开始就很小气，今天照顾别人，明天得到选票了就不管了。

一个人有大度量而且能够长期地保持，再加上有合理的操守，就是元永贞。然后其他人就以他为亲比的对象，团结起来拥护他，这样子的话就无咎了。

谁会去亲比君子？那些生活过得很安逸，很舒服的，没有必要亲比，所以不是生活好的人才去亲比，其实是不安宁的人才会去亲比君子的。

“后夫凶”是说谁来得晚了，谁就没有机会了；还有一种解释就是大家一起来，会把亲比的对象挤爆了，搞垮了。

比卦彖辞：比，（或者念bì），吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

吉就是吉祥的意思。辅是辅助的意思，就是说彼此帮忙。古代五家叫做一比，中国人很喜欢用五做单位，比如队伍，五家一比等。所以我们现在所说的邻居就是比邻而居，就是属于同一比，家靠得很近，就叫比邻，为的是守望相助。其实守望相助全世界都很重视。

我们通常所说的邻居，就是比邻而居的意思，比邻而居，为的是能够守望相助，这反映了比卦中的辅助的内涵。一个人要别人来亲比，他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修养。

比，它所需要的是下顺从也，就是下面的人既然选定了要去亲比的对象，就要心甘情愿地，诚心诚意地去顺从他，可见去亲比别人也是有条件的。

原筮，元永贞，无咎，这都在讲刚中这个爻，比卦里面九五就是刚中，以阳爻居阳位。所谓刚中，就是如果一个人要人家亲比你，你就要加强自身修养，做人家的典范，就必须很刚健，持久，所以一定要阳居阳位。

不宁方来，上下应也，不宁方来是指九五跟六二，九五是上卦的中爻，六二是下卦的中爻，它们彼此一阴一阳正好相应，也就是九五做得很好，六二正好又不安宁。如果九五表现很好，六二也很安宁，那六二不一定来的；如果九五表现得也不比别人强，六二也不会来的。

要人来亲比，不一定是要所有人都亲比在自己身边，没有必要。我们要去照顾那些不安宁的人，让他们安，叫做既来之，则安之。

后夫凶，为什么会后夫凶呢？因为其道穷也。比卦来到上六这一爻，整个的都要完成了，那完成不是很好吗？没有。《易经》真是了不起，它提醒我们，大家团结一致，精诚合作，同心协力，也要适可而止，适度才好，过分了就不好了。

比卦的彖辞告诉我们，当我们选定了亲比的对象，就要诚心诚意地去顺从，而作为被亲比的对象，就要做好典范、照顾周全，从而使前来亲比、追随的人们团结一致、同心协力。然而，这种团结一致、同心协力也需要适可而止。

连团结一致同心协力过分了都不好吗？当然不好，大家团结一致，慢慢就没有是非了，底下的人觉得反正上面讲的都对；而上面的人就觉得大家这么拥护，就慢慢放松自己，就慢慢不那么谨慎，就爱讲什么就讲什么，就完蛋了。

我们都知道物极必反这个道理，比道也有穷尽的时候，因此团结一致、同心协力也需要适可而止。在一个众人亲比、追随的群体中，有反对的声音作为提醒未尝不是一件好事。比卦的大象中，也隐含着许多对我们的人生、事业的诸多提醒，那么，它又告诉我们些什么呢？

比卦的大象有一句话值得我们注意，大象说：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。意思就是比这个卦就是地上有水的象。我们历代的皇帝看到比卦就知道，要统治一个国家，就要给一些有功劳、有名望的人分封土地，让他们替自己分忧分劳，其实分忧分劳才是诸侯真正的责任。可惜有些人刚开始被分封封侯的时候，非常高兴，非常感激，后来却野心越来越大，造成了很多叛逆的事件。

比卦的大象告诉我们，身居高位的人降低姿态，也可以得到大家的亲附，这就像水流在低处汇聚一样，通俗地讲，就是平易近人。

丁俊贵

2023年10月5日