读完了《包法利夫人》这本书，我感受到自己的胸口有一点闷闷的，如同我躺在床上，有一床厚厚的被子一直压着我一样。包法利夫人的行为与思想是超前的，她不服于旧时代枯燥无味的生活，不服于农村平淡无奇的生活，就像一只鸟笼里的鸟打算挣脱牢笼一般，她渴望能够有一个全能的男性带她去四处游玩享受。家庭生活平凡使她向往奢俗豪华，夫妻生活恩爱使她向往婚外情，这或许就是人性的不满足的特点，只是爱玛是福楼拜笔下的女性代表，那个时代的女性可能都有渴望真正意义上的自由，但是确不敢行动罢了，爱玛为自己的爱付出了行动，虽然，有了一个不好的结局，不然，这部书可能不能出版。
本部书就像前言所说，文章内容没有运用太多的艺术手法，就是平平淡淡讲出了一个故事，期间，运用了一些简单的修辞手法，大量的语言、动作、神态、外貌等的人物描写，以及细致入微的景物描写，能够更好地突出当时主人公所处的环境，为主人公接下来的行为表现做了一个铺垫，解释了原因，所有的一切也都是为了能够更好地突出人物的性格特点。福楼拜写文特别喜欢用被动句，可能这个与他从小善于用被动的方式来处理事情有关，但是这个就给翻译家带来了难度，毕竟中文博大精深，容易将被动句翻译出歧义来，如“给”字，在中文既有主动，又有被动的意思，以及由侯爵和夫人作陪，逻辑所属关系不明确。得结合语境来看。
从福楼拜的作品当中，我明白了一部好的文学作品，就如同一个好的曲子一样，它也需要有自己的节奏感，有自己的音乐性。阅读《包法利夫人》这部小说中的语言就像是站在一条溪流前，聆听溪流哗啦啦的声音一样，让人感觉很舒服。文中的比喻句就像似一个个乐符，每一句每一句的连接，让人有些头昏眼花，但是又给读者清晰分的感受是，在这样这个群众激奋的时候，两人在花前柳下，更能表现出两人偷情的暧昧不清。
《包法利夫人》最大的亮点不在于艺术手法的运用，而是内容思想的阐述。全文是以包法利夫人的思想行为变化为线索的，其中出现的每一个人物不仅仅为了凸显主人公包法利夫人的性格思想特点，更是表现那个时代和那个普遍人们的特征。比如，大家认为母牛肚子胀是着了魔，需要神甫去救治，这个小情节就表现了那个时代人们的愚昧无知，这让我更能体会“科学即正义”这句话。这让我处于如今这个崇尚科学的时代感到很幸福，我们应该对此感到满足。还有，人们的虚伪做作也可以从中感受到，如，药剂师在莱昂去巴黎之后，夏尔一直在说莱昂的话，而药剂师则总是转移到自己的身上，酸莱昂会在巴黎过酒肉生活，并且总爱谈个人好恶，会让人与之谈话有不舒服的感觉，没有大局观，情商低的表现。在爱玛濒临死亡的时候，药剂师却和拉里维野医生讨论自己血液流得慢，每天晚饭后都要打瞌睡，孩子体格等医学方面谈天论地。
其实，在那样一个思想封闭，人人知追求吃饱穿暖即幸福的时代，爱玛能够突破大家的思想禁锢，有自己向往的生活状态，敢于打破陈旧的生活方式，我很敬佩。但是她婚内出轨，当别人的情妇确确实实是错误的，无论在什么时代。不过，我认为，爱玛是那个旧时代的牺牲品。那个时代，女孩从小很少跟异性接触，爱玛从小在修道院里学习，没见过世面，对外界和爱情的了解，只有书籍，所以追求神圣般的爱情，放荡的人生成为了爱玛的梦想。但是年轻的爱玛不知道书籍仅仅是创作，与现实会有很大差距。所以当查理走进女儿时期爱玛的生活时，两人间偶尔的接触，爱玛就认为这就是爱。于是两人就在查理妻子死后迅速结婚。
从查理的成长经历可以看出查理就是一个没有太大追求的人，爱玛仅仅因为没多久的接触就打算结婚，这导致婚后的各种不幸时必然结果，不过这可能也是那个时代女性的必经悲剧。爱玛曾说过，自己的病是家人后的病，从爱玛与子爵跳华尔滋舞后的久久不平的激动，爱玛与罗尔多夫的花前柳下，与莱昂偷情，都表现爱玛对肉体的七情六欲，对金钱的垂涎三尺，对热情带来的快感，全部混在一起，成为了一种痛苦，而她不但不求解脱反而越陷越深，自寻烦恼，永不褪色的幻想。
我总觉得一本书就是一个人生，看了《包法利夫人》我更能理解人生百态的意思。包法利夫人是个追求浪漫的人，确实，生活需要一些仪式感，查理九世缺少浪漫的情怀，就像一盘菜，只是单纯的主食，没有柴米油盐，就会索然无味，但是我们很多人只甘于命运的安排，过着平淡无奇的生活，不愿意为自己未来的人生奋斗一下，碰到挫折，就只会抱怨命运的不公，或者有一大堆公认的理由来推脱自己不敢前进的原因。就如书中所说，包法利主义应该先于《包法利夫人》这部书，不过，每个人都应该是包法利主义者，只是分程度罢了，轻度包法利主义有利于激励自己上进。当今这个年代，我们每个人都有可能咸鱼翻身，我们不能至追求安逸，毕竟原地踏步就是在退步，我们在这个大众创业，互联网发达的时代，应该勇往直前，成为更好的自己，学习包法利夫人的优点，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。所以，从包法利主义，我也明白了秘鲁作家略萨式说的话，形式从来未与生活分离，形式就是最好的生活的维护者。
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