作者: 盐野七生 评分: 8.3 阅读时间: 2020年1月20-29日
我的读者，从这50年的经验来看，男女之间没有差别，有护士、大公司的总裁、小城市的市长，还有公务员、学者、学生，当然也有家庭主妇。他们的共同之处在于，他们并没有在自己的世界中定居，他们都是有勇气去探索未知世界的人，是具有开放精神的人。我得到了这些读者的支持。
—〔日〕盐野七生 Nanami Shiono
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简评
《希腊人的故事》写于2018年, 全书共三卷，1336页, 第一卷介绍希波战争，第二卷围绕伯罗奔尼撒战争展开，最后一卷讲述亚历山大东征。
西方文明的两大基础，一个是后来兴起的基督教，另一个就是古希腊罗马文明。后者甚至被冠以“希腊罗马时代”之称。
为什么古希腊人可以从0到1创造出先进的制度和文化？
一言不合就开打的古希腊人，为什么可以同生共死？
被誉为文明基石的古希腊，为什么会突然崛起，又迅速衰落？
余烬中的世界怎样获得新生？
《希腊人的故事》是盐野七生2018年的封笔之作, 盐野七生以女性作家特有的细腻，富有逻辑性的思维，描述了古典希腊到希腊化的发展演变过程，也穿插着罗马人的故事，基本还原了两千多年前的希腊，带我们重回那个人神共处同一片天地的传奇时代, 往事重现……
最精彩的部分也是对亚历山大大帝的记述，当然这里也有着盐野先生个人对亚历山大大帝的崇尚和厚爱。英年早逝的亚历山大，少年时代师从亚里士多德，母亲的言传身教，荷马史诗《伊利亚特》成了他的“一生之书”。随着东征的步伐，心爱战马的死去、少年盟友的离世，给了他最最重的打击……但是他仍然能从悲痛中振作起来，在他决定进行西征的时候，病魔夺取了他年轻的生命，差一个月三十三岁。
古希腊历史太厚重了，本书并没有完全展现古希腊的所有, 比如古希腊神话，古希腊艺术，尤其是古希腊哲学家三杰...未深入展开, 略有遗憾, 顾我给出评分8.3.
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作者盐野七生 Nanami Shiono
Nanami Shiono
盐野七生，日本热门历史作家之一。1937年生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界吸引。大学时主修哲学，26岁游学意大利两年，深感日本是个没有英雄的国度，回日后不久毅然出走，再赴意大利，定居罗马，一住至今，终生研究罗马史。
盐野七生认为，每个人的心中都埋藏着一个英雄梦，而唯有昔日罗马能让人一圆夙梦。由于一个偶然的机会，盐野七生开始历史写作，一写就是50年。其代表作有《罗马人的故事》《文艺复兴的故事》《十字军的故事》《皇帝腓特烈二世的故事》《我的朋友马基雅维利》、《文艺复兴的女人们》等, 斩获意大利国家勋章及日本国内的各项大奖。
自1992年开始，盐野七生以古罗马帝国为题材，编织她的英雄梦，她以每年一册的速度，历时十五年，至2006年完成这部时空穿越2000年的罗马史《罗马人的故事》, 共5250页。个人已经于2019年阅读完, 有空会写一篇评论。
曾获奖项：
•1993年获第6届“新潮文艺奖”
•1999年获第2届“司马辽太郎奖”
•2001年获土木学会“出版文化奖”
•2006年获第41届“书店新风奖”
•2000年获颁意大利“国家勋章”
•2001年被日本文部省评为“文化功勋人物”
•2005年获日本“紫绶勋章”
•2007年被日本文部科学省认定为“文化功劳者”
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书中经典语录
希腊人-1
古希腊人是谁？
经典语录
“生活在狭窄多山的希腊半岛上的古希腊人，创造了诸神的世界，他们特立独行、勇敢开放，纷纷探索海外世界，建立了一个个前所未有的城邦国家。斯巴达和雅典在吕库古、梭伦、克利斯提尼的改革之后，成为希腊城邦国家中的翘楚。在雅典和斯巴达的率领下，希腊城邦完胜兵力数十倍于自己的波斯帝国，撼动了世界，文明格局自此改变。”
“尽管罗马和希腊相距不过500公里，但是，在希腊本土的城邦国家从兴盛走向衰落的岁月里，罗马人始终没有进入希腊人的视野。说难听点儿，罗马人甚至没有被希腊人正眼瞧过。对此，罗马人只能苦笑一声，用一句“罗马不是一天建成的”来掩饰自己的失落感。”
“年轻的亚历山大大帝创造了辉煌之后，希腊渐渐沉寂下去。而就在那个时代，罗马完成了称雄意大利半岛的壮举。”
“民主政体和该政体下的领袖能力如何，对某一个体来说很重要。因为严格地说，有些事情可以通过个人的努力得到解决，有些事情只能由国家出面才能解决。
回到古希腊，特别是回到雅典，因为他们才是民主政体的创始者。”
“希腊并非一个国家。古代希腊只是众多城邦国家的集合体。
同时，我也希望读者朋友记住，古代希腊的历史就是如此众多的城邦国家之间冲突不断的历史。正因为如此，才有了奥林匹克运动会，尽管只是4年一届，至少在运动会期间，各城邦国家做到了和平共处。”
"运动会规定，参加比赛时，运动员必须赤身裸体。希腊人认为最美不过匀称的体形、壮硕的体格。他们相信只有健美的肉体才能拥有健全的灵魂。"
"众神之王是宙斯，他是守护全希腊的神。宙斯的妻子是赫拉，她是家庭主妇的守护神。女神雅典娜是宙斯的私生女。她是智慧女神，也是城邦国家雅典的守护神，其象征是猫头鹰和橄榄。男神阿波罗是宙斯的私生子。众神之王宙斯的另一个私生女阿佛洛狄忒，拉丁语叫“Venues”，英语叫“Venus”（维纳斯）。这位女神在诸神中长得最漂亮，作为爱与美的女神而闻名。"
“斯巴达人之所以强大，是因为长期以来，他们接受了这样的教育：”
绝不让敌人看到自己的脊背。在战场上，不胜即死。
“在半个多世纪里，我写过西方史上的文艺复兴、中世和古罗马。我深切地感受到，进行真正意义上的改革的人、开创新时代的人，只能出自既得利益阶层。
属于既得利益阶层的人，并非只考虑如何保住自己的既得利益，不都是单纯的保守主义者。他们当中总有人敢于正视自己所属阶层的弊端。
进行改革，首先必须向既得利益者开刀。执刀之人，必须对症结了然于心。如何对症下药，用罗马人的话说，只能从“餐桌杂谈”中体会。这种“经验”非一朝一夕所能得到，即便出身新兴阶层的杰出人物也是一样。
应该说，具有划时代意义的文明不可能产生于和平之地，因为那里没有来自异域的刺激。身处祖国这一温室中的人不可能创造出有巨大影响力的文化，这种文明也不可能自然诞生。
经济实力增强不一定会创造出新的文明，但是，没有经济实力的地方一定不会产生新的文明。”
“非胜即死”是一种哲学思想。在这场战斗中，斯巴达战士自始至终贯彻了这一思想。壮烈牺牲的列奥尼达和他率领的斯巴达“300勇士”可谓典型的斯巴达战士。
来自波斯的威胁过去以后，希腊人在温泉关竖起了一块纪念碑，上面刻有如下文字：
“异乡的人啊，请告诉斯巴达人，为了我们热爱的祖国而献出生命的我们长眠于此。”
这场战斗以斯巴达“300勇士”壮烈牺牲而告终。
“平凡的将领只会循规蹈矩地制定战略战术。
著名的将帅不会墨守成规，他们会综合考虑各种因素，预测各种可能出现的情况。同时，他们除了考虑情况对己是否有利，甚至还会考虑对敌是有利还是不利，在此基础上再制定战术。”
公元前490年，马拉松平原上发生了马拉松会战。这一次战役与公元前480年的温泉关之战以及萨拉米斯海战并称为三大著名战役，是希腊联军迎击入侵的波斯军队的三大重要战役。即使过去了2500年，欧洲人对这三大战役依然耳熟能详。
“萨拉米斯海战之后，地米斯托克利没有再上战场，我想应该归因于他有较强的自制力。“自制力”是一种能力，是只有“意志坚定”的人才具备的能力。”
“先见之明是一种超越常人的才能，并非人人具备。大多数人只能看到眼前的事情，想象力也只停留在触手可及的范围内。”
“人的本性，包括斯巴达人的本性，都是一样的。人们对于任何尚未成为既成事实的情况都要说三道四，不愿耐下心来听对方解释。
但在既成事实面前，即使内心依然不愿承认，但只要有人耐心解释，人们往往会选择妥协。”
历史学家修昔底德评价伯里克利时代最著名的是以下这句：
“表面上看实行的是民主政体，实际上是一个人统治的国家。”
在那个时代，东地中海世界的三大强国分别是雅典、斯巴达和波斯。
三个国家对应三种不同的政治体制，雅典是民主政体，斯巴达是寡头政体，波斯是君主专制。
“在西方历史上，若论同时拥有超一流的政治和军事才华的人物，我认为非尤利乌斯·恺撒莫属，无人能出其右。虽然亚历山大大帝、汉尼拔、西庇阿都是非凡的军事天才，但论及政治才华，恺撒勾勒出长治久安的多民族国家——罗马帝国的蓝图，然后交由其继任者实现了大业，绝对出类拔萃。”
“所谓的政治才能与军事才能指的是什么？两者之间有何不同呢？这里我不做严谨的分析，仅从一般的常识角度做个归纳。
政治才能——深思熟虑，让自己长时间酝酿的计划成为国家政策得以实施。
军事才能——随机应变是作战的铁规，前思后想有可能置手下的官兵于死地。因此，战场上必须迅速决断、迅速执行，领导者必须具备当机立断的能力。将于百年之后登场的亚历山大大帝曾说：“战场上掌握主动权的一方会赢。”
在战场上，要获得主动权必须立即采取行动；而政治上，领导者需要耐心地花时间让权力稳固。“
希腊人-2
被誉为西方文明基石的古希腊文明，为什么会突然崛起，又迅速衰落？
希波战争后，伯里克利领导雅典走向文明成熟的黄金时代。以雅典为首的提洛同盟和斯巴达率领的伯罗奔尼撒同盟分庭抗礼。古希腊城邦国家之间的摩擦终于升级为“古代世界大战”——伯罗奔尼撒战争。这场战争的悲剧在于，失败的不止是雅典，还有整个希腊世界。古希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。
伯里克利时代的雅典为这些“文化人”提供了最好的创作环境。伯里克利称雅典是全希腊人的“学校”。
“在很久以后，柏拉图创建了柏拉图学院（Academy），亚里士多德创建了吕克昂学院（Lykeion）。在这些学院出现之前，雅典已经是一个为充满好奇心的感性的艺术家们输送养分的“学校”。”
“类似的现象也出现在恺撒到奥古斯都时代的罗马。再晚一些，是文艺复兴时期的佛罗伦萨。“
“为什么这些现象出现在这些地方？因为人才荟萃，尤其是创作欲旺盛的人。
我们甚至可以用这类人的流向判断一个国家能否走向繁荣。”
雅典民主政体的最佳宣言，2500年以后它还被收入欧洲中学课本。
“我们雅典的政体，是我们自己创造的，不是模仿他国得来的。如果给它一个名称，可以称作民主政体。因为决定国家方向的不是少数人，是大多数人。
在这个政体下，所有的公民具有平等的权利。一个人担任公职所获得的名誉，并非缘于他的出身，而是因为他的努力和业绩。哪怕贫穷，只要他能够对国家有所贡献，就不会因出身卑微而默默无闻。”
“伯里克利对那个人的咒骂不做任何回应，不是因为尊重对方的言论自由，而是出于对滥用言论自由的愚昧者的强烈轻蔑。不发怒是不愿将自己贬低到对方的水准。所谓的愤怒，是对和自己对等的人才会产生的感情。
如上，就是这样一位贵族式的、非民主主义式的男人，引领雅典的民主政治抵达空前绝后的巅峰。”
如果说“democracy”（民主）是银币的正面，那么“demagogy”（众愚）就是其反面。
覆手之间面目全非，这就是反面。
要解析为什么会变成这样，需要说明另一个问题。
“
不管是君主政体、贵族政体还是民主政体，人类迄今为止尚未发明出一种没有领导者的政体。”
民主也好，众愚也罢，这些体制中都有领袖存在，但性质不同。
民主政体的领袖唤起民众的自信。
众愚政治的领袖巧妙地煽动起民众心底对未来的茫然与不安。
如果说前者是“诱导者”，那么后者就是“煽动者”。
伯罗奔尼撒战争的悲剧在于，失败的不只是雅典，还有整个希腊世界。
希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。
读希罗多德的《历史》之所以让我们有爽快之感，是因为它是希腊人美好一面的集大成者。
雅典兴盛的四大要素有：
一、民主政体。
二、雅典海军。
三、雅典—比雷埃夫斯港一体化。
四、提洛同盟。
雅典在短短的25年内丧失了所有。
它再也不是霸权国家。
苏格拉底的教导正确无比。
“人最大的敌人不是别人，是自己。”
雅典人败给了他们自己。换言之，是自我毁灭。
“民主”并非集合更多人的头脑便能搞好政治那么简单。
“一个人若只想着自己赚钱，便不能长期赚钱。相反，做生意让别人也赚钱，则自己和别人都能长期赚钱。”
学习有两种，学习别人的长处和吸取他人的教训。
腓力的改革都颇有新意，要让改革得以落实，下面两件事必不可少。
第一，决定改革的人意志不能动摇，必须坚持下去。
第二，要有人能够正确理解改革者的意图，具备带头协助实现改革的决心和能力。
有权势的人物之间进行权力交接，两人的能力越强交接越困难。
历史上成功交接的案例实在太少。
46岁的腓力一定不希望交接，但接力棒还是传到了20岁的亚历山大手中。
希腊人-3
余烬中的世界如何获得新生？
伯罗奔尼撒战争后，希腊城邦国家迅速衰落，内乱不断。公元前356年，马其顿王国诞生了一颗新星——亚历山大。统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……在如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆、以一己之力建立希腊化的世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。
亚历山大大帝（Alexander the Great，公元前356年7月20日—前323年6月10日），即亚历山大三世，马其顿王国（亚历山大帝国）国王，生于古马其顿王国首都佩拉，世界古代史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首（亚历山大大帝，汉尼拔·巴卡，恺撒大帝，拿破仑）。曾师从古希腊著名学者亚里士多德，以其雄才大略，先后统一希腊全境，进而横扫中东地区，不费一兵一卒而占领埃及全境，荡平波斯帝国，大军开到印度河流域，世界四大文明古国占据其三 , 征服全境约500万平方公里。公元前323年的亚历山大帝国是当时世界上领土面积最大的国家，超过东方战国七雄领土总和。亚历山大大帝在短短的13年时间里创下了前无古人的辉煌业绩，至今无人超越。
“从马其顿到巴比伦，从尼罗河到印度河，亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒的青春。
小亚细亚西岸及其毗邻岛屿在古代多被称为“爱奥尼亚”。这一带也是希腊文明的发源地。在文明之花转移到雅典全面绽放以前，一切都诞生于此。
哲学之父泰勒斯来自米利都。
数学之父毕达哥拉斯来自萨摩斯岛。
医学之父希波克拉底来自科斯岛。
历史之父希罗多德来自哈利卡纳苏斯。
这里的居民一直都是希腊人。
以公元前362年为界，希腊“群龙无首”。
3年后，在希腊北方的马其顿，23岁的腓力登上王位。
再过3年，腓力的儿子降生，取名亚历山大。”
哲学原本不是获取知识的学问，而是锻炼智力的学问。
古代哲学家亚里士多德教给少年弟子们的东西，基本上可以概括为以下三点。
“第一，学习先人们思考什么又如何行动。
这是历史，即纵轴上的信息。
第二是横轴上的信息，也就是日常的信息。
学生需要学习毫无偏见地、冷静地接受这些信息。
最后一点是在第一点和第二点的基础上，提高用自己的头脑思考，用自己的意志冷静判断，然后付诸实践的能力。
这三点既是学习哲学的基本姿态，也是原则。只要掌握了它们，以后不管做什么，不管进军什么领域，都可以用得上。
因为教养是可以应用的，所以才有学习的价值。
这就是后来罗马人所说的“自由学艺”（artes liberales），也就是英语中的“博雅教育”（liberal arts）。少年亚历山大从最适合教授这些的人那里学到了这些内容，并且是在13岁到16岁感受性最强的年龄段学习的。”
亚历山大以后的古代名将，如迦太基的汉尼拔，罗马的西庇阿、苏拉，还有凯撒，都把亚历山大推为武将之首。因为他们都曾率领数万名士兵出征，他们从心底里懂得每一个士兵的士气将如何影响战果。
让每个士兵相信自己不会像狗一样死去，这点最能体现领袖的价值。
要问亚历山大之后的古代名将还有哪些，我只能举出下面三人。
在第二次布匿战争中一连16年把罗马军队搅得团团转的迦太基将军汉尼拔。
在最后一战中打败汉尼拔的罗马将军大西庇阿。
再就是罗马首屈一指的武将尤利乌斯·凯撒。亚历山大征服了远至印度的“东方”，而凯撒让丘吉尔说出了“英国历史始于凯撒渡过多佛海峡之时”的话。
这三位对战略战术有绝对自信的人都认为，亚历山大是武将第一人。
“夏天的烈日之下，带来的水全部喝光，但所有人忍着干渴继续前行。
在临时休息的时候，有人发现了泉水。但水量少得可怜，不能为所有人解渴。
士兵们把水盛在头盔里，端到亚历山大面前。如果分给所有人喝，那每个人一滴水也摊不上。士兵们想这水至少要先让国王喝。
年轻的国王接过水来。士兵们都在直勾勾地仰望着他。
亚历山大把拿在手里的头盔倒扣了过来，里面那少得可怜的水把他脚下的一小片沙子打湿了。
什么话也不必说。他不说，士兵们也都理解。国王迈开步伐，士兵们默默地跟在后面。
就这样，他们走完了从巴基斯坦南部海岸到伊朗南部海岸的未知之地。
这是欧洲人在这里的首次探险。这是一次艰苦卓绝的旅行，却没有一个人牺牲。”
“罗马人是一个现实的民族。这个民族宁愿通过制定法律使其制度化，走质朴而踏实的道路，也不会选择由一个人做出暂时性的创举。
因为再好的政策也不免会被制定这项政策的人的命运所左右，不能持续。他们希望避免这种情况。
罗马人是这样同化战败者和实现民族融合的。”
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