“孟子曰：为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教溢乎四海。”
这一篇里的文章都比较短，所以相对轻松一些。孟子说为政不难，在孟子看来，只要你施行仁政，这事都特简单。凡是费劲的，死乞白赖的，使了很大劲的，肯定是错的，肯定不是仁政。
这一点倒是跟我的育儿观念是一样的。我觉得教孩子就是轻松的，只要你是轻松的，肯定是对的。只要你使劲，那肯定就错了。
孟子说为政不难，不难在哪儿呢？不得罪于巨室。巨室就是贤明的卿大夫世家。什么叫作不得罪于巨室？这个话给孟子惹了很多祸，后来有很多人批评孟子，就是因为这句，说孟子是个实用主义者。为什么呢？说他讨好那些士大夫。
就你想，这些贤明的卿大夫世家，孟孙氏、季孙氏这这些人，不得罪于他们，他们也就不能挑你的刺。但那他们万一是坏人怎么办呢？你为了实用，也讨好他们吗？那孟子怎么是这么一人呢？这个（怎么）理解？
其实关键是在于对于“得罪”这个词的理解。按我们今天的意思去理解，肯定是不行的。今天说我可不想得罪你，就是无论你做什么，无论对的还是错的，我都不会让你不高兴。这个叫作不得罪。
但是你想想，《论语》里面有这么一句话，叫作“获罪于天，无所祷也”。这是什么意思呢，什么叫获罪于天呢，就是你所做的事是错的，是会获罪于天的。所以，我们可以这么理解：不得罪就是不获罪于巨室，你不做那些让巨室要讨伐你的事情，这叫作不得罪于巨室。实际上是你自己要做正确的事，而不是看巨室的脸色。
巨室之所慕，慕就是向往、爱慕，贤明的卿大夫所向往的东西成为了风气，一国之人都向往。一国之所慕，天下慕之，这一个国家的人都向往的，那么全天下的人也都能够向往。
“故沛然德教，溢乎四海”，沛然是浩浩荡荡的样子，这样一来，关于德行的教育，浩浩荡荡地溢乎四海，在四海之间充溢。这是孟子的一个理想，我们如果都能够把巨室的理想扩充，让巨室的理想成为天下的理想，那么四海之内的人都受到了相应的德教，这个国家治理起来就不难了。
我个人也有一个理解：有可能这个巨室也是一种象征，如果你把天地看作是一个巨室，不得罪于巨室就是不获罪于天地。天地自有它的正道，你符合这个正道，你按照天地之所慕去努力，那么整个沛然德教也能溢乎四海。这是孟子的为政观念，为政不难。
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