有时候，哪怕是普通的景物经过文人笔下的渲染，也会从心底生出或心旷神怡，或悲凉沧桑的感觉，比如枯藤老树昏鸦，比如古井老庙残塔。
寿光周围(包括昌乐青州的一部分)是一望无际的大平原，人们对山的渴望是与生俱来的，登高望远成了奢望，要不也不会把一块石头叫成“静山”。
于是附近的土埠高台从某种意义上来说成了“山”的象征。
比如纪台，安致远老先生写了不少，比如《纪台新修山门碑记》、《纪台讌游记》。在《纪台讌游记》中写到“城中有台，岿然独存，高三仞，广可亩许，上有神祠，为里人香火之所……凭高远眺北则海气苍漭际天无垠，蕤（尧)水带其左，弥水环其右……至于孤山东峙，尧山西矗，南则骈邑诸峰连亘蜿蜒……”看看！一方土台在安老先生笔下写得多么有气势！在台上往北能看到海，往南能看见山，还有左尧右弥环绕……
我为什么先说安致远老先生呢，主要还是为题目中的方台做铺垫，纪台与方台东西对峙，相距不过四、五里路，虽说相隔不远，但分属寿光青州。
三百多年前，清朝初年的安致远写了《纪台讌游记》，又二百年，清末的李焕然写了《方台记》。
李焕然，字尧文（杨滇《邑先辈纪略》为成章），号榆村，清益都县东北部方台村（今属青州市东夏镇）人。道光十五年中举。清光绪《益都县图志·艺文》载：“幼孤苦，励志读书，时文清刚有奇气。既六赴春官不遇，乃专攻古文。一时碑铭传记，多出其手。晚岁，自择所作为一编，署曰《六一堂集》，盖是时年六十一矣。诗不多作，偶一为之，亦绝去雕饰，自鸣天籁而已。”李焕然有《文集》四卷，《六一堂集》，另有《诗集》一卷。
从李焕然写的《方台记》来看，是受了安致远的启发，不信你看！“余村去纪城八里，台与纪城北故台东西对峙。昔安先生拙石作《纪台䜩游记》，感慨淋漓，俯仰千载，迄今去先生几二百年，风流已邈，胜境犹昔。余居去此台仅半里，友朋䜩集，岁凡数登，然登高临流，操觚染翰未见如先生其人者，卒使巍峨孤揭淹没于灌木丛莽间，是其果有遭乎？余志之，所以悲兹台之遭也”。
李焕然看安致远写的《纪台䜩游记》很有气势，于是他想，二百年前的安致远能写纪台，我何不写写我们村东的方台呢？假如有一天方台没了，至少后人还能从我的文字中想象方台周围的优美景色。
登高望远，安致远在《纪台䜩游记》中写下了:“凭高远眺北则海气苍漭际天无垠，蕤水带其左，弥水环其右……至于孤山东峙，尧山西矗，南则骈邑诸峰连亘蜿蜒……”。
同样的登高望远李焕然在他的《方台记》写道:“俯临弥水，烟波浩渺，蜿蜒东注；南望城南诸山，劈、驼、云门，绮绾绣错，叠谳层峦，历历朗出如画”。
不知道古人生活的年代是环境好呢？还是视力好呢？安致远站在纪台上能看到临朐地界的诸峰连亘蜿蜒；李焕然站在方台上能看到西南方向的劈山、驼山、云门山。
现在呢？看山不见山，看水不是水，承载乡愁的土地日渐贫瘠。
方台在方台村东，村因台而名，属青州东夏镇，北与寿光的孙家集街道接壤。现在的方台是青州文物保护单位，文保碑上刻的是“方台墓”、“汉墓”，至于何人墓葬，出土何物，没有记录。从李焕然写的《方台记》来看，没有发现方台是汉墓的记录，也就是觉得是一个登高望远的高台而已。(文章发布后头条好友是方台村的评论道:“方台现在比我小时候小了三分之二，方台以前是我们村的，80年代和庄家庄村换地，现在是庄家庄村的地，修高速公路庄家庄村卖土，才知道是汉墓”)。
现在的方台台址和同治年间李焕然记载的《方台记》差别不大，或许面积有所减少，高度差不多，“台址大亩许，隆然如堂基，锐而高，约可三仞。陟其顶，平如砥，四隅秀削，纵广各七八尺，可坐数十人，台盖以是得名。台下地平旷，无山岭涧壑，足供盘桓。是台兀然出平地上，夏秋麦禾为里人守望之所。冬春雪霁，豁然开朗，村墟篱落际天无垠，尤可瞻眺”。
“大亩许，高三仞，平如砥，四隅秀削，可座数十人”，跟现状差不多。
“同治壬戌”是1863年，距今又过了160年，中间经历了兵荒马乱，战火蔓延，改朝换代，以及各种运动，方台能保留至今也算是不易，相比纪台，如果不是圈在了校园，或许早已没了痕迹。
如此说来，方台是幸运的。
平原无山，突兀在平原上的土台就成了山，土台承担了平原人对山的“责任”，承载着平原人对山的“梦境”。
登高望远，心旷神怡，邀三五人，把酒临风，冬春雪霁，豁然开朗……
如此景致，怎不让人心生欢喜呢？
(寿光老卜图文原创)
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