【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
【译文】
祭祀祖先的时候就好像祖先在跟前一样，祭祀神的时候就好像神在跟前一样。孔子说：“我如果不能亲自参加祭祀，就好像不曾祭祀一样。”（中华书局张燕婴译注）
学习心得：
近些年来，清明前后关于“扫墓”中的“代扫”新闻，层出不穷。比如网络上就会有“代客祭扫”这样的业务，内容包括点香、磕头、洒扫甚至哭坟等服务，当然，价格不菲。据说还真有订单。最初看到这样的新闻真是让人哭笑不得，因为没法说购买这种服务的人到底是孝还是不孝。
祭祀文化其实并不是说我们供奉的香烛、食品等祭品先人能够享用到，而是表达生者对逝者的一种哀思，所以孔子说“祭如在，祭神如神在”。当然，如果因为特殊原因，实在这天去不了也就罢了，但如果是因为自己懒得去而花钱请人去祭扫，那么这种形式有什么意义呢？对此，孔子又说“人而不仁，如礼何”？也就是说，重要的是这种仪式背后所隐含的人心和人性，而不是形式本身。孔子还说过一句很重要的话：“吾不与祭，如不祭。”就是说，自己没有亲自参与的祭扫活动，就算请人代劳，也相当于没有祭扫。所谓“非其鬼而祭之，谄也”（《论语·为政》），不应该你祭祀的人而你去祭祀了，那就是谄媚。这样的批评应该同样可以用在那些“代客祭扫”的人身上吧，因为他们的目的很明确是为了利益。
由此不禁联想到了前几年某省发起的所谓“平坟”运动。“慎终追远，民德归厚矣。”就是说，一个地方，如果能够对亲人的葬礼和祖先的祭祀活动很重视的话，那么这里的民风一定淳朴敦厚。而有些人却以所谓的“耕地”为幌子强制“平坟”。试想连祖宗都可以不要的地方，民风能够好到哪里去？
所以，我们呼唤传统文化的回归，不仅仅是树古人像、保护故里以及办书院、读经典那么简单，而是要真正理解传统文化的内涵，发掘出“礼”的形式背后所蕴涵的“仁”的实质，重建当代仁礼生活。这应该是清明到来之前给我们的一些思考。
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