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先生：
我尝试思考，中国古诗词的魅力是什么呢？它能流传千年经久不衰，甚至在国外也那么多不同年龄不同种族的中国古诗词爱好者。
我想它的魅力，除了诵读起来琅琅上口、有格律音韵之美外，还与它的特质有关系吧。那么，古诗词的特质又是什么呢？
对于诗，《毛诗序》中说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”
对于词，王国维《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言”，及“词之雅郑，在神不在貌”。
我初看这些经典的评论，认为它不免流于教条和迷信,或是过于模糊笼统,令人难以具体的掌握和了解。但是这些话确实是古典诗词中的精谛妙义，可能需要我长期浸泡在中国诗词的宝库之中，积累到一定程度，才能够潜移默化地领略其中的奥义吧。
赏读古诗词，学写古诗词，用这两把实践的钥匙开门，才有可能跨越枯燥理论的桎梏，更好地理解古诗词的强大的兴发和感动的力量吧。这种兴发感动的力量，由作者有感而发，由读者感知且感动，完成了情感的传递。
《毛诗序》中有言：“诗者,志之所之也”及“情动于中而形于言”。内心情志涌动，是创作的动力；由此兴起感发的活动,再以古诗词的形式表达出来，即是创作过程。
刘勰在其《文心雕龙·明诗》中,也提出“人禀七情,应物斯感。感物吟志,莫非自然”。
而钟嵘在其《诗品·序》中,把使人感动的“物”分成两大类:一类是自然界的变化,如“春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒”,所谓“斯四候之感诸诗者也”。另一类则是人生遭际的迭宕起伏,钟嵘对此也曾举例说“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫……塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国”,人世间的悲欢离合、人生遭际,各种情感波动,所谓“凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”
所以，宇宙人生万物皆可在古诗词中找到踪影，令诗人可以寄托情志，抒发襟怀。经典佳作所包含的民族传统文化价值观，不但在当世引起共鸣，还凭借着诗篇，世世代代地流传给千百年以后的读者。
使后来者不仅仍可以同样感受到当日诗人的感动,并且还可以因此而生出自己的更多的感动。
所以，我想，中国的古诗词之所以代代流传，经久不衰的缘故之一，也可以是后来的读者在古人作品中读到了自己的故事、自己的心情，而引起了共情。
如果每个人都在古诗词这面镜子中照见了自己的影子，听见了自己的心声，又怎能不喜欢它呢？
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