林黛玉为什么不喜欢李商隐的诗

刘姥姥二进大观园那次，贾母带领众人在藕香榭的荇叶渚划船，时已秋深，湖里的荷花凋残，贾宝玉说：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人拔去？”林黛玉说：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声”，偏你们又不留着残荷了”年少时读红楼，一直不理解林黛玉为何不喜欢李商隐的诗，李商隐的诗深情绵邈的风格不正合林黛玉的性格品味吗。如今年龄渐长，学问有所精进，也稍稍有了些阅历，仔细端详，方知此中大有深意。

读过红楼的人都知道，林黛玉前生是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草。时有神瑛侍者以甘露灌溉，绛珠草得以久延岁月。后来修成个女体，终日游于离恨天外，只因未酬灌溉之恩，故其五内缠绵郁结。神瑛侍者动了凡心，下世为人，绛珠仙子便也下世为人，要把一生的眼泪还他。这就是贾宝玉和林黛玉的木石前盟。绛珠仙子前身为仙草，后修成女体又“饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，所以书中的林黛玉有一种风流婉转，弱柳扶风的仙气，贾宝玉第一次见到她便称赞“神仙似的妹妹”。因为有前世姻缘，林黛玉和贾宝玉在朝夕相处中产生了爱情。可是在封建社会，自由恋爱是不会被家长允许的，而且女性更是没有人权，她们的命运完全取决于嫁给什么样的丈夫，遇到什么样的公公婆婆。可是她们不能做主自己的婚姻大事，结婚前连丈夫的面都没见过，何谈了解他的为人和性格，如果不幸嫁给一个人品不好的男人，她这一辈子就只能当怨妇了。就算有少数幸运的女性能够婚后得到丈夫的喜爱，夫妻关系和谐，但封建家庭中，夫妻恩爱不能保证婚姻长久，决定婚姻的不是夫妻二人而是家长，所以才有陆游和唐婉的悲剧，更早的还有《孔雀东南飞》。林黛玉通体文人气质，孤标傲世，目无下尘，不懂得察言观色来改变自己，做一个贤惠懂事的女孩。她由于失去双亲，无依无靠地寄居贾府，所以对人情冷暖特别敏感，内心还有强烈的孤独感和对前途命运的忧伤。聪明的林黛玉在贾府小心到不敢多说一句话，多走一步路，可是仍然有一些薄情的长辈和势力的下人嫌弃她，尽管碍着贾母的面子，不敢对她怎么样。她饱读诗书，知道很多才女为情而死的故事，这不能不更加重了她对未来的恐惧。而书中林黛玉和贾宝玉虽然贾府上下都认为他们是一对，但二人最终不能成就姻缘，林黛玉的结局是泪尽而逝，她下世为人就是要还泪，所以林黛玉总是每天非要哭一会才算完了一天的事。她的眼泪是有定量的，会越来越少，所以她会说“近来只觉得心酸，眼泪好像比旧年少了”，这是人间的林黛玉离大限不远了。林黛玉对贾宝玉的爱情也是非常纯的，她把整个心都托付给了爱情，而越是深情，就越是加重她的忧伤，而她“情情”的性格又使她明知道爱情无望仍然苦苦缠绵。李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，正合她的感情。李商隐的身世和林黛玉有些相似，也是幼年丧父，贫寒无依，而后又因为单纯不懂得政治的黑暗陷入牛李党争的夹缝，一生不得志，年仅四十五岁就去世了。悲剧的时世、家世和身世造就了李商隐的悲剧性格，他和林黛玉一样敏锐纤细，多愁善感，内向缠绵。李商隐的爱情观也和林黛玉相似，这样的爱情往往是镜花水月，可是李商隐明知道无望仍然执着地一往情深。“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，这显然是一对相爱的男女无法接近，只能以目传情。林黛玉和贾宝玉也是如此，在大观园没有父母的管束他可以经常去找林黛玉，但也要时时防着一些小人。后来王夫人借着抄检大观园赶走了贾宝玉喜欢的晴雯、芳官、四儿，而这几个女孩子都有林黛玉的影子，显然是借机发泄对林黛玉的仇视。贾宝玉也被挪出大观园，从此以后他们就只能在向长辈问安的时候见面。“直到相思了无益，未妨惆怅是清狂”，也是相爱而无缘结合的痴男怨女们的写照。李商隐的爱情诗除了抒写爱情体验，还蕴含着更广阔的人生体验。爱情受到阻隔的种种悲剧心理，追求无望的幻灭感，可望不可即的怅惘。以林黛玉的敏慧，读这些诗句一定能体会到这种种悲剧的身世之感和人生体验。林黛玉也是个诗人，本身也具有不为世人认识的悲剧性，她只能带着才华死去。林黛玉的前生是绛珠草，后又是绛珠仙子，所以她有一种高远澄洁又孤寂的心灵境界，对宇宙人生有着超乎常人的敏感。李商隐的《嫦娥》、《锦瑟》也是他各种悲剧心灵感受的结晶。林黛玉对自己的命运有一种渺远的预感，“试看春残花渐落，便是红颜老死时”，“冷月葬花魂”更是一语成咒。李商隐的《落花》的最后一句“芳心向春尽，所得是沾衣”，也透露出一种幻灭感，所以林黛玉并非真的不喜欢李商隐的诗，只是一读他的诗就会有一种恐惧感。林黛玉和李商隐其实可以算是知音，这种惺惺相惜的同病相怜之感也会让她更不忍读李商隐的诗。所以说曹雪芹真的很高明，林黛玉的这句话也是某种程度上预示了她的结局。