南怀瑾：这样念准提咒比较灵！

南怀瑾：这样念准提咒比较灵！

　　南怀瑾

南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！ 南怀瑾：这样念准提咒比较灵！

　　我反复提醒大家，念准提咒在心里念，不要做形式，心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，反而自然有感应!

　　法本上讲：念准提咒求什么得什么!当年师父教我持准提咒，他问我求什么，我说求成佛!成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以!所以这个咒子在末法时代是最灵的方便，不管在家出家!

　　我告诉你一点简单的经验，念这个咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，但是你不要迷信不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号“神经”了，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子!学佛法就得走正路!

　　至于你们世间法的求——求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照什么仪轨来修，你只要念咒子就行了!就那么简单一个事。

　　每次念完了你要发愿了，这个发愿很重要，当然你不要求发财哦!

　　我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对?上面有没有求钞票得钞票?没有哦!求财得财没有哦!求官得官倒有哦!求孩子得孩子，有!没有说求财得财。

　　这是什么道理要弄懂，财富大家都有，生活安定，一切平安就是财富!你把另外求钞票多多叫财富，你根本就错了!所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条。

　　如果你一定要求得多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，你犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊!所以除了这个以外，你求什么得什么!

　　所以我现在教你正确发愿，你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊!你求错了菩萨不会保佑你。

　　你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵，折隶，主隶，准提——”念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”然后再念最后一句“梭哈”。后面加一句加重的，那是加功的，帮忙的，那就是文殊菩萨的咒子，只有一个词“部林”，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙的，“赶快成就!”就是这样。

　　持准提咒人成就时按次第可分九品：

　　下下品成就，能摄一切四众，凡有所求，随意从心，一切天龙而来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等;

　　下中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切宝藏，或要入修罗宫、龙宫，便得进入，去住随心;

　　下上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达;

　　中下品成就，得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比;

　　中中品成就，便得神通，可往余世界作转轮王，住寿一劫;

　　中上品成就，现证初地以上菩萨果位。

　　上下品成就，得五地以上菩萨果位;

　　上中品成就，得至八地以上菩萨果位;

　　上上品成就，三密成为报身、化身、法身之身，在此生得证无上菩提之果。

　　准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊!

　　诸位，我们修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利;以利他之心去念，感应就很快。

　　某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对?

　　所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

　　所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。

　　没有坛场怎么修呢?我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

　　我在未学禅以前先从峨眉山金顶普明大师学准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什么都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

　　我念“嗡折隶主隶准提梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。

　　但我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业，……

　　随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。

　　看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意;你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。

　　出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了。

　　就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的;看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心;这就是学佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。 ……

　　学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相应之分。

　　唐太宗所谓：“松风水月，未足比其清华!仙露明珠，讵能方其朗润。”

　　有此气度，方能会万物于己。若目光如豆，心仄似拳，先入之见塞其胸中，门户之诤堵其智思，无论习教学禅，若显若密，皆非所望矣!何则?佛能通一切智，穷万法源，心等太空，悲无缘起，岂跼促一隅者，所可妄冀乎!

　　南怀瑾

　　我反复提醒大家，念准提咒在心里念，不要做形式，心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，反而自然有感应!

　　法本上讲：念准提咒求什么得什么!当年师父教我持准提咒，他问我求什么，我说求成佛!成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以!所以这个咒子在末法时代是最灵的方便，不管在家出家!

　　我告诉你一点简单的经验，念这个咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，但是你不要迷信不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号“神经”了，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子!学佛法就得走正路!

　　至于你们世间法的求——求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照什么仪轨来修，你只要念咒子就行了!就那么简单一个事。

　　每次念完了你要发愿了，这个发愿很重要，当然你不要求发财哦!

　　我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对?上面有没有求钞票得钞票?没有哦!求财得财没有哦!求官得官倒有哦!求孩子得孩子，有!没有说求财得财。

　　这是什么道理要弄懂，财富大家都有，生活安定，一切平安就是财富!你把另外求钞票多多叫财富，你根本就错了!所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条。

　　如果你一定要求得多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，你犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊!所以除了这个以外，你求什么得什么!

　　所以我现在教你正确发愿，你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊!你求错了菩萨不会保佑你。

　　你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵，折隶，主隶，准提——”念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”然后再念最后一句“梭哈”。后面加一句加重的，那是加功的，帮忙的，那就是文殊菩萨的咒子，只有一个词“部林”，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙的，“赶快成就!”就是这样。

　　持准提咒人成就时按次第可分九品：

　　下下品成就，能摄一切四众，凡有所求，随意从心，一切天龙而来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等;

　　下中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切宝藏，或要入修罗宫、龙宫，便得进入，去住随心;

　　下上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达;

　　中下品成就，得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比;

　　中中品成就，便得神通，可往余世界作转轮王，住寿一劫;

　　中上品成就，现证初地以上菩萨果位。

　　上下品成就，得五地以上菩萨果位;

　　上中品成就，得至八地以上菩萨果位;

　　上上品成就，三密成为报身、化身、法身之身，在此生得证无上菩提之果。

　　准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊!

　　诸位，我们修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利;以利他之心去念，感应就很快。

　　某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对?

　　所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

　　所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。

　　没有坛场怎么修呢?我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

　　我在未学禅以前先从峨眉山金顶普明大师学准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什么都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

　　我念“嗡折隶主隶准提梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。

　　但我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业，……

　　随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。

　　看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意;你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。

　　出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了。

　　就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的;看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心;这就是学佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。 ……

　　学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相应之分。

　　唐太宗所谓：“松风水月，未足比其清华!仙露明珠，讵能方其朗润。”

　　有此气度，方能会万物于己。若目光如豆，心仄似拳，先入之见塞其胸中，门户之诤堵其智思，无论习教学禅，若显若密，皆非所望矣!何则?佛能通一切智，穷万法源，心等太空，悲无缘起，岂跼促一隅者，所可妄冀乎!