【论语·为政】2·6 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【大意】孟武伯问什么是孝，孔子说：“要让父母只为你的疾病担忧。”
从上章开始，连续几章都是问孝的话题，孔子因时因人给出不同的答案。所以在解读各章内容时，很有必要对提问者的个人情况，比如家庭出身、性格志趣，乃至历史背景等等做一番考证分析，才能正确把握孔子的言中之义。
此章是孟武伯问孝。孟武伯是上一章鲁国大夫孟懿子的儿子，名彘，“武”是死后所赐的谥号，伯是指长子。谥号，是对一个人生前行迹的总体评价。孟懿子的“懿”，是美好的意思，证明这人品德尚好。《论语·公冶长》篇里，子贡问曰：孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”（5·14）就是对一个人谥号的讨论。孔文子是卫国大夫，名圉，因其生前好学，故赐“文”谥。我们也可由孟武伯的“武”谥，推知其性格品行。据《周书谥法》解：“刚强直理、威疆睿德、克定乱祸、刑民克服、大志多穷者曰武。”刚直勇猛、鲁莽凶残之人称为武。所谓“过刚易折”，这种人的行为处事是很让父母担忧的。孔子见子路“行行如也”（11·12），一派刚强的样子，就预料其将来会死于非命。子路死后若有谥号，必也是“武”。
“父母唯其疾之忧”，可有三种解释：
其一是让父母只为你的疾病担忧。“唯其疾”，就是说除了疾病之外，其他方面都做得好好的，无需父母操心。这的确是针对孟武伯性格缺陷的忠告。人一生中的危难和痛苦，唯疾病非人力所能掌控。并非品德修得好，养生养得好，就不会犯病。疾病确可预防，但预防得当也还存在患病的可能。其他方面的问题却是可以通过克己复礼，谨慎持身来完善、来克服。让父母只为你的疾病担忧的言下之意，就是告诫孟武伯不要妄作非为，少去做那些伤人害己的事，以免惹祸上身。一个人若能做到只在生病时让父母担忧，其他时候都能让父母放宽心，享受自己的生活，就是孝了。
其二是要爱护好身体，不要让父母为你的疾病担忧。父母对子女的爱，无时不在，无处不在。所谓母子连心，我们稍有不适不快，就会传递到父母身上，他们也会陪着烦恼。为人子当体贴父母之忧，而于日常生活中谨防疾病、保重身体。故《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不可毁伤”。而曾子一辈子战战兢兢、如临薄冰、如履深渊地保护身体，就是为了不让父母为他的身体担忧。孟子云：“守孰为大？守身为大，守身所以事亲，故人子当知父母之所忧，自能谨疾，不妄为非，而不失其身，不失其身，为孝矣。”孟子所谓守身，除“谨疾”，还有“不妄为非”，将“唯其疾”之“疾”引申为人身上的缺点以及由此可能遭致的灾祸。孟武伯出身于世禄之家，不唯风寒暑热之疾为疾，凡骄奢淫佚、声色犬马都是其切身之疾。乐正子云：“一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不径、舟而不游，不敢以父母之遗体行殆，恶言不出于口，忿方不反于身，不辱其身，不亏其视，可谓孝矣。”我们的身体是父母给的，所以一言一行、举手投足都得顾及父母的感受，不敢用父母所赠身体去做那些危险或屈辱的事，这就是孝了。
其三是做子女的，只需为父母的疾病担忧。此章断句改为“父母，唯其疾之忧。”忧的主体就成了子女，对象为父母。子女诚心孝顺父母，若用心过甚，牺牲自己所有的时间和成长空间陪伴父母，也会令父母感到不安。对行动自如、身体康健的父母，凡事无微不至地包办到底，反而束缚了他们的自由。所以，孝顺父母也要讲究个度。惟当以父母的疾病为忧，其它不宜过于操心。孟子有言：“父子之间不责善”。古人互相交换儿子来教育，使父子间不因求好而相互责备。孝顺父母，用心过甚，也会使亲子责善，责善就会产生隔阂，有了隔阂，关系就难融洽了。
根据孟武伯的情况，孔子的回答应为第一种解释。
（写于2019年7月11日）
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