假使恋爱是人生的必须，那么，友谊只能算是人生的奢侈；所以，上帝垂怜阿大的孤寂，只为他造了夏娃，并没有给他造出个阿二来。
这话是钱钟书说的。
我的说法是，假使一个人声称自己朋友遍天下，那么他其实没朋友。
所以人生对于友谊的需求，并不亚于对恋爱的追索。
很多人常以恋爱比火焰，照钱钟书的说法，"恋爱跟火同样的贪婪，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚实的原料，把灰烬去换光明和热烈"。
但是友谊不同，讲究愈醇愈厚，素朴真诚。女朋友虽然要新的才好，朋友却是旧的好。因为友谊不是尖利的需要，友谊是圆的，是多面的。你可以跟张三是好友的同时，跟李四也保持着朋友关系。但是恋爱不行，恋爱必须付出狭隘的感情和性。
自古以来，论朋友的文章多不胜数。先贤大神们几乎论遍了朋友的角角落落，不给我们留下插进一根针的空隙。但他们很多说法，虽然明细透彻，有如黄钟大吕，高山流水，纯正儒雅。但我辈凡人，只可远观而难于登攀。
不过倒是有一些有趣的发现，思维比较奇特，拿三类朋友来说。
其一：西谚所谓"急需或困乏时的朋友才是真正的朋友"，过于肤浅。
这个也是钱钟书的发现，他的思维总是角度很奇特。
确实，常规思维上，我们在最困难时最需要真正的朋友。但细思之下，这时候，我们确实最不需要朋友。当你艰难困苦时，朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们需要他的米；朋友有粉丝，我们需要他的粉丝支持。总之，我们只需要朋友的“物质”，并不是需要朋友本身。但是否可称之为真正的朋友，我们通常以这时候他（她）的物质表现来判定。
想一想真是讽刺。
譬如借钱，多半朋友，因为借钱，最后走向朋友的反面。一方认为，既然你是我真正的朋友，那么你该借我钱。一方认为，我们虽然是朋友，但我也也要生活也有家庭，或者，他有其他的认为——比如认为借出去收不回来。
另一方便觉得对方不够朋友，算不上朋友。一朝开口，过晚成仇。
其实，这怪不得朋友，亦不能恨朋友，朋友的退缩不同于军人的失职，你不能将他推出午门斩首，以正军法一扬军威。你最多只能也不将他当朋友。
朋友的慷慨或吝啬，肯否排难济困，这是一回事；不能总抱那牢不可破的成见，以为既和某人有朋友之分，我有困难，朋友必须相助，那是另一回事。在此一点，古龙倒有另外的侠骨柔肠，他以为朋友有任何困难都该相帮，但除了给朋友主持公道，因为面对朋友，碍于友情，你将失了公道。
但——
我们该想想，这世间多少朋友，只因为有求不遂，起了一层隔膜。
反倒和那些平素不相往来者，因为他（她）于你困难时伸手援救，感激之余，立马成为朋友，昔日的友谊，当场转移对象。
所以，在贫乏的时候的友情，最不值钱，或者说最易拿钱来衡量价值。有句诗就骂这种朋友——"事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲"。《广绝交论》更是大骂势力之友，而《水浒传》里宋江对戴宗所云："交情，交情，在人情愿！"船火儿张横所谓"不爱交情只爱钱"，实算至理名言。
其二：直谅多闻之类漂白的功利主义的所谓"益友"，全都靠不住。
这也是钱钟书的发现，几乎跟其他人完全相反。
他更借威娄斯（Wwhistler)说"无友一身轻"。若君有兴，去读原文。
而我必须说三种"朋友"，——
一是文友。
实际上，很多时候，友情淡化了我们口中宣称的“正直”。比如文友，文友也是友，而且是独特的朋友。因为文友彼此都在写文字，且彼此要读对方的文字。
但写字的人，通常有自己的一套思维，原本是朋友，但这朋友如果不存在读、写来往，那便没有友谊。既然有友谊，那么朋友之间赞美夸奖在所不辞，而这种表现，全加在文字至上。
所以，很多时候，文友的存在似乎只在于相互吹捧。似乎很风雅，饮酒赏月，把彼此心内久蓄之阴暗恒念之抱负以至脏话牢骚化为文字，相互渲染，既消除不了彼此的轻视，又忘怀不了对方只溢于言表的违心之谈。
当然，高级的文友亦会肝胆相照，披肝沥胆。若能任意倒退时光，我情愿交庄子太史公苏东坡钱钟书这样的朋友。虽然庄子未必如《逍遥游》那样的孤淡，太史公未必如《史记》那样的淳厚，东坡以未必有"大江东去"的洒脱豪放，钱钟书未必如他文字般的幽默刻薄。
二是炮友。
这几乎不能算朋友的朋友，亏中国人能拉上这个友字垫背，细思之后却幡然悔悟，五体投地地佩服中华文化之博大之中的细微。政治上的朋友（政友）只讲利益不讲感情，炮友也只管肉体的需求而不论感情，从这个意义上讲，每个炮友都是一个伟大的政治家，具有神圣的光辉。
再想想其戏弄风月颠鸾倒凤之后的洒脱，无责任无负担的你情我愿，大有李白《侠客行》所谓"十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名"的豪爽与洒脱，还有点"事如春梦了无痕"的淡淡的伤感，不简单！真不简单！！！
三是素友。
这个“素”字的解释，我也是同意钱钟书的说法——“素是一切颜色的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着七色。”
实际上，真正友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，常常带些偶然性，带些不知不觉。比如黄山谷《茶词》妙语——"恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。"
友谊，不，真正的友谊，不过只是一种渗透了彼此身心的愉快。你从不念及他是朋友，比如老顽童周伯通这种人，你怼他骂他对他不好，他也满不在乎；你对他好，他也无所谓。至少，他不成天在口头上宣称某某是我朋友。但他偶尔会得意，比如他会说：郭靖是我兄弟！
说起来还洋洋得意，仿佛小孩子拥有一件玩具。
这种朋友，只有跟他相对相谈，你内心的鄙吝残忍，会突然消于无形，感到这种愉快。你才拉开意识层底得薄纱，从内心里发现，原来是他！
这倒是跟某些爱情有点像，比如男女彼此相处日久，从未念及爱情，但某个瞬间，猛然发现，原来对方在自己心里早就做了一个小窝，安安稳稳地住着，赶都赶不走。或者，譬如男人对于那些相貌并不如何漂亮的女性朋友，一不小心就上当。因为漂亮的女人，男人本能会艳羡，但心理上有防备，或者自卑配不上或者不敢轻易冒犯，只能远观发骚，不敢近玩亵渎。但相貌一般的女人就不一样了，男人对她没防备，所以言笑晏晏、嬉闹不禁，直到某一天稀里糊涂地就被俘虏了。
这便是友情发展为爱情的一种例子。但在未发展为爱情之前，这种交情，算是一种素淡的交情。甚至有些时候，有超越生死的厚谊，虽不能比于子期伯牙那般不语而懂，却也甘甜。
常难见面的恋人，也就是异地恋，或在远方或者在网络的另一端，不管如何，这种恋爱不能带回家，所以痛苦，所以这恋爱被时间时空锤炼后，常会不见了踪影。
但——
遥远的友情，即便也不能带在身边，但并不受时间、空间的冷峻而冷淡，反有一种细细的思念淳厚的感动，他日相遇，该是一场巴山夜雨的倒叙。只要有心相知，即便如庄子所谓朋友死后不哭反倒大笑三声扬长而去，亦算知心。
朋友毕竟不是一样东西，就连有生死交情的孟太妮和拉•白哀都说："因为他是他，因为我是我。"
我们何必固执地以为友情必须将朋友绑在一起呢。
我们只该祝愿他们替他们替自己高兴，因为大家并没有如所谓"故人笑比庭中树，一日秋风一日疏"，而是怀着四面八方的情谊，背着阳光慢慢苍老而已。
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