换理换心换世界，生活即将发生质变！

换理换心换世界，生活即将发生质变！

王建平：每日一文：一个人问答录（5）

问：你这不等于又提出一个理想的大同世界吗？

答：感知存在绝不是一种理想，需要等待去实现。它是一种方式、一种逻辑、一种理念、一种存在形态，需要我们做的是在生活中去实践它，去检验它，用它来一点一点的改变我们的生活，这样，由量变到质变，人就由蛹成蝶，由水下第二次上岸了。

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问：感知理论可用于实践？

答：其实你无时不刻没在实践，只是不觉察而已，感知就是人的存在。

问：我们竟然一直在感知？

答：这就是存在的真相，别以为我们一直在生存，感知才是存在的本质。

问：为什么我们觉察不到在感知？

答：因为你以为在生存，把一切存在当作了生存的材料，其实你在感知，一切存在，包括你在生存着，都是感知的内容。

问：感知是不是把生存换了一个词？

答：是换了一个角度，换了一种释义，换了一套逻辑体系，也换了一个存在状态。

问：感知理论是不是一种有想象力的创意？

答：不是，是对存在本来的发现，是基于存在本来之上的逻辑体系，是符合存在目的与意义的理念。

问：感知理论是主观的还是客观的？

答：这是人类的首次客观认识，也是绝对的客观认识，推翻它需要非感知方式，但那永远与生命和人无关。

问：非感知方式存在吗？

答：理论上存在，但于感知存在无意义。

问：非感知存在为什么无意义？

答：它一旦在感知中发生意义，它就是感知存在，而不是非感知存在。

问：非感知永不可能被感知，对吗？

答：对，人永远无法越过感知界限。

问：最极端的科学手段也不行吗？

答：极端的手段只能得到极端的感知。

问：生命与感知是相同逻辑的概念吗？

答：不是，生命是指自我躯体的存在，感知是全部的存在，其中包括自我生命，感知比生命的涵义大得多。

问：人有生命还是有感知？

答：生命是感知的载体，就是通常所说的设备，说人是生命体远不如说人是感知体准确。

问：生命和感知是什么关系？

答：生命在感知运动中存在，人在生命存在中感知。

问：人是活得好活得久重要还是感知的结果重要？

答：这并不矛盾，活得久是感知的量大，活得好是感知的值佳，人追求感知的最大化。

问：人活得不如意是为什么？

答：是所得非所需，生活的现实不是自己需要的感知内容，因此失望。

问：人活得不耐烦是为什么？

答：是现实与内心差距太大，是现实的秩序与法则让人难以忍受，所以烦躁，作出非常举动。

问：人越活越绝望是为什么？

答：是看不到可期待的前景，生存理念本身设置了一条死胡同，你看到美好的未来只是由于你天真。

问：如此说来人类不可救药？

答：有救，一是蜕变，二是再次上岸，都是救度法门，人类只能换一种人，从生存的人换为感知的人。

问：感知主义是一种新的宗教吗？

答：不是，它和已有的宗教完全不同，宗教是教人出世、避世、离世，而感知主义是在世、换世、建世，它没有宗教信仰的形式，却会做到宗教完不成的实质：彻底改变人。

问：感知主义要创世吗？

答：否，是在人类文明的基础上开始第二次文明，就是换人换世界，可以说，一切都是现成的，但一切都有待于重新开始。

问：难道现实世界不可以修正吗？

答：创世以来，人类的新观点、新思想、新宗教以及社会的各种改革与变化都无不在修正现实，但无一例外，都在生存理念之内，甚至人类的智慧都成了生存智慧，修正只会使生存状态改变，产生出另外的问题，方向性错误，靠修正无济于事。

问：靠人类科学的发展也不行吗？

答：科学发展只能使南辕北辙的车跑得更快而已。

问：说科学的尽头是神学对吗？

答：科学与神学的尽头都是南墙才对。

问：它们都不对吗？

答：全都弄错了方向。

问：应该的、正确的方向在哪里？

答：在人，在于人的感知，在于使人觉悟感知，理性感知，使每一个人都得到良好的感知和理想的感知。（接下）